文字的起源完整版.pdfVIP

汉字的起源 第一节 汉字起源假说的原则和依据 第二节 有关汉字起源的记载和传说 第三节 有关汉字起源的考古资料 第四节 汉字体系的形成 汉字的起源要说明从没有汉字到有 了汉字，因此，其中很多资料是未经文 字记录过的，它的结论不能一一验证只 能是建立某种假说。科学的假说也是有 充分依据的，其中的推论要符合逻辑。 第一节 汉字起源假说的原则和依据 沿着甲骨文向前追溯，可以证实汉 字历史面貌的文物和文献还不够系统和 充分。对汉字的起源，只能以不连贯的 历史依据和依照发展逻辑的推测为基础 建立科学的假说。 原始汉字处于什么状态就算已经产生 考古学家 只要发现一种有标示作用的符号， 就可以确定汉字起源的初阶。 文字学家 文字是一种记录语言的符号，原始的标示符号 必须脱离了任意绘形、任意理解的阶段，产生了一 批具有约定的意义，可以记录语言中的词（有了固 定读音的单字），并且可以开始进行语料积累的时 候，才能算已经产生。 推测的依据 1.根据世界文字产生发展的一般规律 2. 参考对历史有折射反映的神话传说 3. 根据与汉字起源有关的书面文献记载 4. 根据已经发掘出的跟汉字起源有关的考古资料 第二节 有关汉字起源的记载和传说 迄今为止，我们所能看到的有关汉 字起源的文献记载最早来自周秦的典籍 而且大都是带有神话色彩的传说。但是 神话传说有它产生的历史背景和根源， 往往是某些历史现实的折射反映。 （一）仓颉造字说 • 《世本》： “史皇作图”“仓颉作书” • 《吕氏春秋》：“奚仲作车，苍颉作书， 后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏 鲧作城，此六人者所作当矣。” • 《仓颉篇》：“仓颉作书，以教后嗣。” 《淮南子》：“昔者仓颉作 书，而天雨粟、鬼夜哭。” 《论衡·骨象》： “仓颉四目。” 仓颉造字说 • 孔颖达《尚书正义》说：“其仓颉则说者不同，故 《世本》云：‘仓颉作书’，司马迁、班固、韦诞、 宋忠、傅玄皆云：‘仓颉，黄帝之史官也。’崔瑗、 曹植、蔡邕、索靖皆直云：‘古之王也。’徐整云： ‘在神农、黄帝之间。’谯周云：‘在炎帝之世。’卫 氏云：‘当在庖牺、苍帝之世。’慎到云：‘在庖牺 之前。’张揖yī云：‘仓颉为帝王，生于禅通之 纪。’…如揖此言，则仓颉在获麟前二十七万六千 余年。是说仓颉，其年代莫能有定。” 仓颉造字说 • 汉字系统不是一人一时所能创造的。 – 鲁迅：“文字在人民间萌芽”，“仓颉也不止一 个。” – 《荀子·解蔽》：“故好书者众矣,而仓颉独传者 ，一也。” 正确理解仓颉造字说 （1）汉字不可能是仓颉一个人创造的。 （2）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。 （3）传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。 （4）汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传。 仓颉造字说的合理成分 （1）原始时期创造汉字，得到了鸟兽 足迹的启示。人们在狩猎时看到可以根 据鸟兽的足迹区分各种动物，于是想到 创造不同的图形符号来记录各种事物与 意义。 （2）汉字的产生，与上古时期的史官 有密不可分的关系。史官为记录历史， 于是创造各种记事方法，文字则是他们 发明的记事方法之一。 (二) 结绳说 • 《周易·系辞》： “上古结绳而治， 后世圣人易之以书契。” • 郑玄注《周易》： “结绳为约，事 大，大结其绳；事小，小结其绳。” • 李鼎祚《周易集解》： “古者无文 字，其有誓约之事，事大，大结 其绳；事小，小结其绳。结之多 少，随物众寡，各执以相考，亦 足以相治也。” 结绳说 • 结绳是一种实物记事的方法 • 用结绳辅助记忆，或计数、