马克思主义哲学课件-人的本质和人的价值.pptVIP

2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 家庭 人类共生关系中的依存性 夫妻 对奕 人的社会性主要表现 ： 2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 人的社会性主要表现 ： 同盟 师生 合奏 人类共生关系中的依存性 2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 人的社会性主要表现 ： 人际关系中物质、精神方面的社会交往 民族往来 文化交流 日常交往 生活交往 国际交往 人际关系中物质、精神方面的社会交往 社会交际 2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 人的社会性主要表现 ： 道德教化 出卖灵魂 2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 人的社会性主要表现 ： 社会生活中的道德性 雷锋助人 孔融让梨 2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 人的社会性主要表现 ： 社会生活中的道德性 生产活动中的合作性 乡镇企业 传统农业 2、人的自然属性和社会属性 三、人性是人的本质的具体表现 人的社会性主要表现 ： 人的本质和人的价值 第一节 人的本质 第二节 人的价值 一、人的本质观的历史演变 第一节 人的本质 二、马克思主义关于人的本质的理论 三、人性是人的本质的具体表现 一、人的本质观的历史演变 1、原始蒙昧时期 西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。 人一半是天使，一半是野兽。 亚当夏娃 狮身人面像 中国古代神话传说：人本来自于自然。 事在人为，人能胜天。 女娲造人 女娲补天 一、人的本质观的历史演变 1、原始蒙昧时期 2、春秋战国时期 一、人的本质观的历史演变 圣人孔丘 孔子提出“仁者，人也。” 孟子最早提出“性善论” 人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。 　　　——孟子 孟轲 2、春秋战国时期 一、人的本质观的历史演变 荀子提出了“性恶论” 人之性恶，其善者伪（人为）也。 　　　——荀子 荀况 2、春秋战国时期 一、人的本质观的历史演变 3、古希腊时期 一、人的本质观的历史演变 柏拉图：人是理性的生物 亚里士多德：人是天生的政治动物 亚里士多德 柏拉图 德谟克里特： “人是一个世界” 。 普罗泰戈拉：“人是万物的尺度” 。 德谟克利特 3、古希腊时期 一、人的本质观的历史演变 4、文艺复兴时期 一、人的本质观的历史演变 人是有理性的生命体 掷铁饼者 一千零一夜 4、文艺复兴时期 一、人的本质观的历史演变 蒙娜丽莎 人本平等，应当友爱 亚当的诞生 十日谈 人有追求享乐的天性 天上人间的爱 4、文艺复兴时期 一、人的本质观的历史演变 5、资产阶级革命时期 一、人的本质观的历史演变 卢梭：“人是生而自由的。” 第一是自由的权利。 第二是平等的权利。 第三是追求幸福和享乐的权利。 卢梭 爱尔维修：人是环境的产物。 爱尔维修 5、资产阶级革命时期 一、人的本质观的历史演变 康德：人是有道德感的。 康德 黑格尔：人的本质就是“自我意识” 黑格尔 5、资产阶级革命时期 一、人的本质观的历史演变 现代西方哲学在人的本质观上的特点 ： 第一,非理性主义倾向。 第二，把人的问题本体论化。 第三，以突出个人的处境，关怀个人的生存为标榜。 第四，力图使人的本质问题同科技发展结合起来 第五，反对和歪曲马克思主义哲学。 　　第一，在哲学史上，在马克思主义以前，研究人性、人的本质的学说尽管十分繁多，但其方法主要是唯心主义的和自然主义的。 　　第二，无论是唯心主义方法还是自然主义方法，都不可能对人的本质问题给予真正科学的回答。能够做到这一点的，只能是立足于承认社会生活本质上是实践的唯物史观。 二、马克思主义关于人的本质的理论 § 人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。 人类的进化 1、人是由动物进化而来的 《劳动在从猿到人的转化中的作用》 《物种起源》 《旧约》 二、马克思主义关于人的本质的理论 § 人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。 二、马克思主义关于人的本质的理论 2、人在现实上是社会关系的总和 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ___《费尔巴哈提纲》 马克思指出： 二、马克思主义关于人的本质的理论 2、人在现实上是社会关系的总和 第一，人的本质不存在于孤立的个人之中，而是存在于人与人的社会关系中。 夫妻关系 家庭关系 阶级关系 民族关系 同事关系 师生关系 第二 社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的； 猿人 中世纪 反封建 二、马克思主义关于人的本质的理论 2、人在现实上是社会关系的总和 二、马克思主义