长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同.docxVIP

第26讲：长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 今天咱们要讲的这一节，是“长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。”“长幼序”，“序”呢，就是顺序，也就是说得注意长幼 尊卑的顺序。“友与朋”，这可跟咱们现在说的“朋友”不一样，咱们现在说我跟你是朋友，就是说咱俩关系好，古代呢，朋和友可是两个词 儿，朋，就是指德行一样的人，比如说，有两个人，都很正直，从来不干坏事儿，那这俩人就是朋，友呢，是指同类别的人，比如说， 这两个人都是学生，那他们就是友，哪怕他们一个天天和人打架，一个老是助人为乐，品德不一样，那也是友。所以说，友不一定是朋， 朋也不一定是友，像孔子，他老人家就说：“有朋自远方来，不亦乐乎？ ”就是说有同样品行道德的朋友从远方来了，是件很高兴的事儿， 要是把“朋”换成“友”，说是“有友自远方来，不亦乐乎”，这可就和孔子的意思差远了。 那接下来，“君则敬”，就是说君主得尊重臣子，人家是你的大臣，是给你出主意的，可不是你的仆人，不是伺候你的人，所以得尊重人家。 臣子呢，要忠，“臣则忠”，就是要对君主忠诚，不能早上还在秦国当大臣呢，晚上就跑到楚国去了，这是不行的。“此十义，人所同”，就 是说这一节的“长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。”再加上咱们前一节讲的“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。”总共是父慈、子孝、 夫和、妇随、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠十种，也就是“十义”，是十种比较合宜的行为规范，“人所同”就是说这十种行为规 范，人人都应该做到。 那咱们先来举个朋谊友信的例子。这个故事啊，记载在汉代刘向写的《列士传》里，说是春秋时期，有个燕国人，叫左伯桃，他呢，有 个好朋友，叫羊角哀，这俩人都特爱读书，特有才。有一天呢，他们听说楚国的国君很贤明，这俩人就想着到楚国去，指不定就能被楚 王任用，当上大官，也好一展才华啊，于是俩人就商量着，一块儿结伴出发去楚国了。古代啊，又没有飞机又没有高铁，要出门全靠马 车，或者就靠两条腿走过去，要出远门是很遭罪的事情。这俩人呢，就走啊走，走到梁山这个地方的时候，就是《水浒传》里108个好 汉聚集的那个梁山，差不多就是现在的山东那里。左伯桃和羊角哀走到这地方的时候，天降大雪，雪下得特别大，本来下大雪嘛，找个 地方借宿，或者多穿点衣服，吃饱一点，其实也没什么事儿。 可是，这俩人偏偏运气不好，竟然没有带够粮食。这可怎么办呢？总不能俩人都饿死在雪地里吧？于是，左伯桃就说了，说老兄啊，你 把我这粮食带上，赶紧走吧，要不然咱俩可都得饿死在这儿了。羊角哀呢，也这么说，说让左伯桃先走，俩人推来让去，最后，可能左 伯桃身体不太好，冻得不行了，眼看着要死了，肯定是走不出去了，羊角哀一看，伤心的不得了，但也不能再拖了，就带上左伯桃的粮 食，一路走出了雪地，到了楚国。到楚国之后呢，羊角哀很有才啊，很快就被楚王重用，当了大官，那他当了官之后，肯定是忘不了左 伯桃的，就派人到梁山那里，找到了左伯桃的尸体，把他给安葬了。后来啊，这事儿传出去以后，人们都觉得这太感人了，要是放在现 在，肯定能上感动中国啊，于是人们就造了个词，叫羊左之交，就是指像羊角哀与左伯桃那样的生死之交。 说完了朋谊友信，咱们再来举个君敬臣忠的例子。之前呢，咱们讲过魏征和唐太宗李世民的例子，是说魏征特正直，敢于给皇帝提意见, 这就是臣忠，今天咱们同样举个他们的例子，来说说什么是君敬。《资治通鉴》记载过这么两件事儿，一件是说有一次，魏征回家去扫 墓，回来之后呢，就去见唐太宗，问他说皇上啊，我听说您打算去南山玩儿，一切都已经安排好了，现在怎么又不去了呢？唐太宗一看 魏征来问，就说了，说我本来是打算去的呀，但这不是你回来了嘛，我估计啊，你要是知道我要出去玩儿，肯定会指责我，说我奢侈啊 懒惰啊什么的，所以就不去了呗。这是一件事儿，那另一件呢，是有一次，唐太宗得到一只特别好的鹦鹰，很喜欢，就把它放在自己手 臂上玩，结果魏征来了，唐太宗一看，妈呀，魏征来了，指定得说我玩物丧志，说不定还要让我把鹦鹰送走，这我可舍不得啊，于是唐 太宗就赶紧把鹤鹰塞进自己怀里，藏起来了。魏征呢，其实一进来就看见唐太宗把鹤鹰塞怀里了，他可能觉得皇帝嘛，不干正事儿，天 天玩这鹤鹰哪行啊，于是就故意没走，站在那儿没完没了地跟皇帝说话，唐太宗呢，又不敢把鹤鹰拿出来，只好一直陪着魏征说，等到 魏征终于说完了话走了，唐太宗就赶紧把鹘鹰拿出来，一看，这鹤鹰被闷在怀里太久，已经被憋死了。大伙儿想想，唐太宗那可是皇帝 啊，他魏征再厉害也不过是臣子，你竟然敢忤逆我，我就把你给赶走，或者干脆杀了得了，唐太宗他干嘛这么怕魏征呢？就是因为他敬 重魏征，魏征是忠臣，对国家、对皇帝忠心耿耿，而唐太宗呢，他能了解魏征，知道魏征的忠，并且能够接受这种忠，这就是敬。 《三字经》里说的父慈、子孝、夫和、妇随、