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议论文写作专题;同学作文片段：;一同学作文选段;;;＂手是什么？ ;;手规划出的人生传奇。;回顾：论说文的特点;大体可以分为三类：;比如关于“友谊”的话题，;假如我们要写一篇《论“友谊”》的文章，就没有必要对三方面的问题逐一回答。 如果你所针对的对象误以“酒肉之交”、“哥儿们义气”为友谊，你就来回答“什么是真正的友谊”； 如果你所针对的对象性格孤僻、内向，喜欢独往独来，你就不妨谈谈友谊的价值； 如果你所针对的对象渴望友谊而不得，为此伤心苦恼，你就来回答一个“怎么办”才能获得友谊的问题。 　　事实上，大多数论说文(特别是千字文)都只回答(或主要回答)一两方面的问题。;;“摆”什么样的事实?这是“质”的问题，这得看你手里有多少事实供自己挑选，还得看你是不是能够选出最能说明问题的事实。“摆”多少事实?这是“量”的问题，当然并不是越多越好，但也不是越少越好。最恰当的“量”是要能“覆盖”住自己论题所涉及的范围。还有，事实怎么摆?这是“法”的问题，这里主要是要能使事实和自己的观点相吻合。 ;再说“讲道理”，这是中学生论说文中最薄弱的环节。所谓“讲道理”，说到底是分析事物之间(或一个事物内部各因素之间)的关系，诸如“物质和精神”、“现象和本质”、“局部和整体”、“偶然和必然”、“原因(条件)和结果”、“理论和实践”、“历史和现实”等等。要从文章的需要出发，该分析哪一种关系就分析哪一种关系，只要这分析是科学的，就会被多数人接受。;论说文的语言，也是为宣传科学和真理服务的，为“使人懂，使人信，使人行”服务的。因而每一个概念、每一个判断、每一个推理都要准确，都要合乎逻辑。准确了，才能“鲜明”，也才能做到“生动”。;谈谈常用技法 文章框架就像人的骨架。骨架不好，血肉就无以支撑；而如果只有骨架没有血肉，自然也不成人形。所谓论说的“展开”，所谓内容的“具体化”，就是要使文章充实起来，有血有肉。 ;论说展开的常用技法，有如下两种：;一、用分论点展开论说;如有的同学以“读书乐”为题列了如下的论述提纲：;;;;;这几个分论点都是从“为什么”的角度阐述“读书乐”的，所以是“扣得准”的。但它有“分不开”的问题，第1和第3似乎可以合并，现在分开说必有交叉。这里还有顺序的问题，第1、第2，应该先说哪一条?恐怕得先2后1；第3、第4，应该先说哪一条?恐怕得先4后3。如果1、3合并，那么比较合理的顺序应该是： 1．读书能给人丰富的知识，高度的智慧； 2．读书能使人树立远大理想，培养高尚情操； 3．读书能使人精神振奋，热爱生活，热爱工作。;;;;二、用论说方法; “说得切” 是要求材料与观点的统一，材料不仅要在性质上适合观点的需要，而且在叙述的角度上也要与观点完全吻合。下面是用同一材料说明不同观点时所做的不同表述，从中可以看出“说得切”的技巧。;;用来说明“好虚名者得实害”：;用来说明“阿谀奉承者实在害人”：;用来说明“上有所好，下必趋焉”：;“联得紧”;如：《偷闲》（见《语香》五）;论说结构的基本模式;“唐宋八大家”的散文，就是现在报章上的论说文，运用“起承转合”的都不少见。比如韩愈的《师说》，开头提出“古之学者必有师”的论点，这就是“起”。接着从“为什么”的角度讲从师的必要性：“师者，所以传道受业解惑也”；而“人非生而知之者，孰能无惑”，所以“必从师”；而且“道之所存，师之所存”，这“从师”应是以“道”为转移的。这就是“承”，是从正面承接而下，论述自己的观点。接着一句感叹，“嗟乎!师道之不传也久矣!”揭示种种耻于从师的行为和言论，以及由于耻于从师而造成的严重后果：所谓“君子”，其智乃反不及“巫医乐师百工之人”。这就是“转”，由前边的正面论述“转”到对错误言行的批评，是从反面来论述自己的观点。最后举孔子的言行为证，既扣住了开头的“古之学者必有师”，又把正反两面的论述绾结起来：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这就是“合”，是总结，是综合，是论证的结束。;请阅读下面一篇“起承转合”的时文。 《良心无价》（见《语香》五） 本文第一段为“起”，提出“有一样东西大家都不能卖，那就是良心”。第二段“承接”论述，解释“良心”的内涵，说明“良心”的价值。第三段是“承”的继续，举出典型事例论述“良心”的可贵。第四段为“转”，揭露、批判丧失“良心”的行为；第五段进一步批驳一种错误认识，是“转”的继续。最后一段“合”，抛弃借口，守住良心，“这样，我们便有了生存的自信”；而且指明，这不仅是对商界朋友的忠告。这是一个典型的“起承转合”式论说结构。 ;二? 逻辑推理式;;这是一个由三部分组成的演绎推理，所以又叫“三段论”。前两段叫“前提”，第三段就是“结论”。第一个前提表述了一个进步的价值观，第二个前提表述了一个客观的事