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读孙子兵法计篇有感 孙子兵法是中国古典军事文化遗产中极为夺目的瑰宝，它的思想精辟丰富，逻辑缜密严谨，自问世以来，一直被军事家们奉为必读军书和至上信条，更是在全世界广为流传。读了孙子兵法计篇后，感触颇深，现付诸成文。 孙子开篇就说，“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”，将军事的重要性放在篇首，旨在启迪人们对军事的敬畏之心，这一点尤为关键，如今倡导我们铭记历史，缅怀先烈，居安思危，警钟长鸣亦是如此。但敬畏又不仅仅止步于军事和国家安全：于大而言，敬畏自然，敬畏生命，我们才能与自然和谐相处，与万物共享地球；敬畏历史，敬畏和平，我们才能加快促进全球开放包容；于小而言，敬畏每一次机遇，我们能不断地成长；敬畏每一次挑战，我们能持续地进步。 在我看来，孙子兵法中的计不是计谋，而是计算；不是阴谋诡计，神机妙算；而是审时度势，运筹帷幄。于战前计，知己知彼，计算胜算。古人云：“凡事预则立，不预则废”，说的就是这个道理。 而对比计算的项目是“五事七计”。五事，是“道、天、地、将、法”。七计，是“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”。 这里的道不是指战争的正义性，而是指国君是否得人心，人民是否支持。“得道者多助，失道者寡助”，孙子将道放在五事之首，其重要性可见一斑。日本，“弹丸之地”，为什么敢于发动侵华战争，重要原因就是人民支持，日本军国主义的宣传，让日本全国人民都狂热地支持战争，“故可以与之死，可以与之生，而不畏危”；反观中国，军阀混乱，内乱不断，百姓身处水深火热之中，哪还有心思关心有没有人入侵。同样的道理也适用于国共争锋。中国共产党所到之处平均地权，团结工农，人人平等，欣欣向荣；而国民党在其统辖区域建立特务系统，镇压人民，消灭异己，厉行文化专制主义，剥夺人民言论和出版自由。最终中国共产党夺取了政权，这是人心所向，众望所归。 孙子又说“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”他讲计不仅讲计算，同时也讲“诡道”，讲计谋。这里的大多数诡道的出发点是造成对方的错误判断，引诱对方失误。一定要等到平衡打破，胜算已见，才能出战。所谓“能而示之不能”即“实强而示之弱，实勇而示之怯”。春秋时期吴国名将伍子胥的朋友要离，就是一个善于“能而示之不能”的高手。要离身材瘦小，他和别人比剑时，总是先让对方发起进攻后，自己防守，待对方放松防范时再突然进攻，刺中对手。因此，他成了当时无敌的击剑高手。伍子胥向他请教取胜秘诀，要离说：“我临敌先示之以不能，以骄其志；我再示之以可乘之利，以贪其心。待其急切出击而空其守，我趁机发起突然袭击。”这说明要离掌握了比剑制胜的奥秘。所谓“大智若愚，大勇若怯”也是 这个道理，现实中则体现为谦逊低调，厚积薄发。 《孙子兵法》理论精深，思维精密，具有普遍而长远的指导意义，单是计篇就让人获益颇丰，回味无穷。