2023高考语文模拟押题及答案.pdf

一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成1-5 题。 材料一： ①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固 和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的， 是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕 生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。 ②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经 历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整 体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力， 显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关 于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价 值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同 第1 页 （高三语文共12 页） 记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这 种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。 ③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指 向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父 母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为 家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁 成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同 体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一 过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。 但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由 此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 ④乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认 识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国 社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社 会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市 建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多 元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这 就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大 现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度， 将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成 为乡愁寄寓对象的必备条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 材料二： 伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”,也离了“土”， 人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式 的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、 爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能 仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生 情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡 第2 页 （高三语文共12 页） 愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也 有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传 统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则 因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有 家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消 失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会 伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生 活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以 某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为 近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部