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消费主义思潮与民俗风情旅游的商品属性 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：消费主义思潮与民俗风情旅游的商品属性 1 一、民俗风情旅游的商品属性 2 二、民俗风情旅游产品的消费 4 三、民俗风情旅游开发诸问题 6 文2：商业性服务的商品属性 9 一、是否创造有形物质产品不是创造价值的必要 9 三、是否提供劳动才是是否创造价值的必要条件 11 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 14 文章致谢（模板） 15 正文 消费主义思潮与民俗风情旅游的商品属性 文1：消费主义思潮与民俗风情旅游的商品属性 民俗风情旅游已经成为我国旅游业发展的一个强劲增长点，一方面民俗风情旅游越来越受到广大旅游者的青睐，另一方面我国丰富的民俗风情旅游资源也为旅游开发提供了极大的空间。一个显见的事实是民俗风情不会一成不变，它将随着生产生活的进步而变迁，当它与现实生产生活的距离不断加大，就会变得异常脆弱，甚至会从我们的身边永远消失。鉴于我国民俗风情旅游开发还处于相对无序状态的现实，尽快找到有效的应对措施就显得尤为急迫。本文试图对民俗风情旅游产品的商品属性进行探讨，并进而关注民俗风情旅游开发的一些基本理论问题。 一、民俗风情旅游的商品属性 旅游产品的商品属性已经为国外一些学者多所关注，如加拿大学者G．Llewellyn Watson与Joseph P．Kopachevsky，英国学者Graham A．Miller等均有相关文章，但是迄今为止还没有引起国内旅游学界的足够重视。旅游商品在国内旅游学界通常指游客在旅游过程中的购物所得，和一般意义上的旅游产品并无太多关联。旅游产品总是被我们置于简化了的供给与需求的框架之内，而当一种商品被界定为产品的时候，它的商品属性已经被有意无意地忽略了。国内旅游学界在定义旅游产品时一般分总体与单项两类。“从供给(或旅游目的地)角度看，总体旅游产品是指旅游目的地为满足来访旅游者的需要而提供的各种旅游活动接待条件和相关服务的总和。”“从需要角度看，总体旅游产品就是旅游者从离家外出开始直至完成全程旅游活动并返回家中为止这一期间的全部旅行经历的总和。”旅游产品的基本要素对供求双方是一致的，主要包括自然资源与环境、人文环境、交通运输、招待礼节与文化资源。目前众多论者界定旅游产品的特征大都倾向于其物质性方面，如无形性、不可转移性、不可储存性、生产与消费的同步性等等，极少关注旅游产品的商品特征。其实供给与需求共同作用的结果是旅游市场的形成，旅游市场发育成熟的前提是旅游商品的产生，单单从简化了的供求关系中把握旅游产品的特性并不利于认识的深入。我们只要承认旅游产品在旅游市场中的存在，就必须承认它的商品属性，因此笔者更倾向于把旅游产品界定为旅游商品。 商品是价值与使用价值的一体两面，旅游产品作为商品同样具有价值与使用价值二因素。而所谓交换价值是在它之上凝结着的无差别的人类劳动的市场表征，是一种使用价值与另一种使用价值相交换的量的关系或比例。所谓使用价值就是它的有用性，即物品能够满足人们需要的某种属性。旅游产品的构成要素决定了它作为商品具有其他商品无可比拟的特殊性，在作为商品发生交换的过程中，它的交换价值同样表征着物的价值，只不过这种价值是以旅游目的地相对吸引力的形式呈现的，旅游目的地相对吸引力的构成因子一般包括：目的地吸引力、经济距离、文化距离、服务成本、服务质量、季节性。旅游市场对这些物携带的价值做出回应，在回应的过程中使用价值发生转移了。旅游产品的使用价值主要是指旅游目的地满足人们精神与物质需求的功能，即旅游者通过参与旅游活动从而开阔视野、增加阅历、减缓压力、调适心理。这一功能在使用价值的转移发生之前并没有得到充分发挥，然而当旅游者购买了旅游产品，旅游目的地就具备了供给旅游者诸如此类满足的可能。民俗风情旅游产品与一般旅游产品相比又有自己的独特性，民俗风情旅游开发的对象为各民族独具的民俗文化风情，其物质表征为先民遗留下来的活动遗址、伟大工程、居室建筑，以及服饰饮食、待客礼仪、礼俗禁忌、节庆活动、婚丧嫁娶，还有民族工艺、神话传说、音乐舞蹈、戏曲文艺、绘画雕塑、文娱体育、宗教仪式等。民俗风情在成为旅游产品之前并不具有交换性，作为上代的遗存它在各民族的生活中绵延流传，日积月累。作为不可等价交换的生活经验，它们和商品交换无关，更不显现价值的特征，但是一旦在旅游开发的过程中被发现、挖掘、包装、出售，其存在形式就会发生深刻的变化，成为可以交换的商品。那么，存在于民俗风情旅游产品中的一般等价物是什么?如何确定民俗风情旅游产品中无差别的人类劳动?在这种特殊的商品中当然凝结着无差别的人类劳动，但是衡量其交换价值量的标准不是一次性的劳动时间，而是分散的漫长劳动时间，