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文化视角下陈斌先的乡土书写转型 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：文化视角下陈斌先的乡土书写转型 1 文2：话语迷雾下的另类乡土书写 8 一、平民意识·贱民史诗 8 二、叙述机智·话语迷雾 9 三、说话·孤独·质疑 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 文化视角下陈斌先的乡土书写转型 文1：文化视角下陈斌先的乡土书写转型 陈斌先是安徽省极富创作潜力的优秀本土作家，自20世纪八十年代中期开始文学创作以来，已出版、发表了大量的中短篇小说和纪实文学作品，代表作《吹不响的哨子》《铁木社》《天福》《留守女人》等，曾荣获第二届鲁彦周文学奖、第二届飞天十年文学奖以及第四届、第五届安徽省政府文学奖等。由于长期工作在县乡的基层单位，数十年来，陈斌先一直将他的目光定位在身边的小人物上，极力表现他们的“挣扎、奉献、善良、可爱、追求、诉求等等”，创作了大量的优秀作品。他始终将反映时代变迁和新时期农民的精神生活当作“自觉责任和首要义务”。近年来，他更是要求自己要“从浮华走向沉潜，从表象走向深刻冷静”，以自觉的文化意识，观照乡土子民的生活，塑造具有文化特征的淮河人的形象。这种本土化的写作及文化观察的视角，使他的小说不仅充盈着丰富的地方文化信息和独特的地方文化意蕴，而且还具有了一定的历史纵深感及现代启蒙姿态。 陈斌先曾说，反映农民精神生活是他写作的最大动力和人生的最大乐趣。从1986年开始文学创作以来，他一直坚持着对乡村的书写。他的很多农村题材的作品，多以他的家乡“北岗”为原型，如《吹不响的哨子》《天福》《北岗的蚂蚱》《胖兰的北岗》等。他说：“那是我成长之地，也是我的精神和灵魂安放之地，所以，我在现实的北岗基础上，想构建一个虚拟的北岗世界，安放我的人生感悟和精神品质。 《北岗兄弟》《北岗就在江淮之间》先后发表在《飞天》杂志2015年第一期和2016年的第八期上，叙述的都是发生在“北岗”的故事，也是他的“北岗系列”小说中的两个中篇。《北岗就在江淮之间》还曾荣获安徽省作家协会第二届小说对抗大奖赛的银奖。如果说《留守女人》（《飞天》，2008-10）《吹不响的哨子》（《安徽文学》2012-04）《天福》（《清明》2012-05）等更多的是从政治和经济入手反映转型期人性的嬗变和坚守，那么《北岗就在江淮之间》和《北岗兄弟》则是作者尝试着从文化的层面阐释现实中北岗乡民的世俗生活，揭示它看似随意、普遍的表象背后所蕴藏的特殊的必然逻辑。 逃荒来到北岗的老侯家（《北岗兄弟》），在北岗单门独户，却又始终难以破除世代单传的噩梦。侯家第五代虽说有两个儿子侯六一和侯六二，但两家却也只有一个子嗣。潜伏在家族血脉中的子嗣恐慌，让侯六一即使腰缠万贯也难有成就感和安全感。他“发誓要斗出一番事业，生出一串儿子”，他要让北岗侯家“从他侯六一开始，世代繁荣起来”。为此，他瞒着乡人，不顾妻子反对，在城里养了小二小三，接连又有了两个儿子，终于打破了侯家祖?单传的魔咒。重阳节，侯六一假送同事回乡之名，带着婚外的两个女人和孩子，回乡上坟认祖归宗。惊天动地的祭祖鞭炮好似宣言，也更像示威，引起乡人的种种猜测。人们聚拢在村头那盘有几百年历史的石磨周围，北岗村大户德高望重的黄老五还在，他端坐在失去了实用价值的“死磨”上，掷地有声地宣告：“北岗说白了还是黄家和田家的，侯家小门小户，排不上！”“不是最大、最响、最亮就是最排场，男丁旺才叫排场。”众人虽附和：“那是，不论侯六一怎么有钱，北岗都不是侯家的。”但终因拿了侯六一的礼物，声音的底气到底不足，北岗村看似四平八稳的生活摇晃起来。 “人物形塑受制于文化场，文化场受制于社会场。”20世纪九十年代以来，中国加快了现代化的步伐，市场经济和工业化的飞速发展，既带来城乡的巨大变化，也带来了人心的激烈动荡。社会转型的历史阵痛，突出地反映在乡土文学的创作上。有别于此前任何历史时段的乡土叙事，“文学开始以文化的目光而不是社会问题的目光来审视乡村中国，……‘村庄’第一次有了独立的意义……作家逐渐进入村庄内部，进入中国文化的内部和民族性格的内部，并对‘村庄’的思维特征、对处于‘村庄’中的人以及其文化意蕴进行描述……”作家只有从最普遍的乡村日常生活图景人手，把它看作一个“有机的文化网络系统，把一切人和事放在这个网络系统中考察把握和表现”，才能探寻隐藏在生活表象背后的社会与文化因素，实现对客观世界的深刻反映，以及“对人自身更深入更全面的理解” 中国传统乡村以血缘和地缘关系为主要交往和生存方式，具有强烈的宗法色彩。父系单系世系的原则，让子嗣单薄的家族在利益纷争中失去话语权，沦为社会中的弱势群体。若家族无子嗣承续则意味着家族传承的链条断裂，成为“绝户”。