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余秋雨散文读后感范文（通用3篇） 当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写 一篇走心的读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的读后 感范文（通用3篇），欢迎大家分享。 余秋雨散文读后感1 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人 们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之 嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著 作等身的大作家平足论道，又不免太肤浅了，终究还是忍受不住激情的诱惑， 心灵的撩拨，我想谈谈这本书。 这本书是由上海戏剧学院教授，上海写作学会会长余秋雨所写。他是1946 年生于浙江，在海内外出版过学术专著多部。出版有散文集《文化苦旅》、 《山居笔记》等。余秋雨散文的历史气息很浓，像《酒公墓》、《阳关雪》等 许多的篇章，其中浓缩了历史，浓缩了人生。在《道士塔》心中透露的就是一 种情绪。人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士，从一个历史的角度来看， 这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个 如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙无不对 此感到悲愤的，却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。 文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师 大多也早退休，今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往 日的学生能认识他们，我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快 步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。 由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位。 读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生态度和丰富的个人情 感。 道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊，寂寞天柱山、风雨天一阁， 承载着他沉重的喟叹，白发苏州、江南小镇，蕴含着他深沉的思考。贞节牌坊 令人感慨，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾 上他轻轻的脚印，江南山巷中回想着他的感叹，残简断垣中闪现他伫立的身 影…… 去欣赏他吧，你会发现很多。 余秋雨散文读后感2 余秋雨先生是当今出镜率很高的一位文化名人，也是一位饱受争议的大众 人物。作为余先生的同乡，我深为其儒雅的外表、博厚的知识、犀利的谈吐所 倾倒和折服，也为其受到的苛求和责难而忿忿不平。文人相轻，历来如此，但作为一个敢于用生命探索文化，一个敢于把世界上任何一片土地都放在脚下的 文化名人，他无论如何是值得尊敬的。 “读万卷书，行万里路”是文化人的一种追求，余先生却是视“行万里 路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。15年来，余秋雨以长途旅行的方式实地 考察世界文化，先后完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔 记》，考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无 疆》，从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。捧读余先生的这几本 游记，始终满怀着崇敬和虔诚，不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩 瀚海洋，领略东西文化的博大灿烂，更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习 方式颠覆了我们传统的静态学习方式，启迪了我们向自然学，向实践学，用脚 步和五官去探索世界的学习取经理念。 读万卷书和行万里路，都是学习的途径和方式，本是相辅相成，相得益 彰。非要分个孰轻孰重，仁者见仁，智者见智。崇拜读书者，认为“书中自有 黄金屋，书中自有颜如玉”、“读书破万卷，下笔如有神”。崇拜实践者，认 为“实践出真知”、“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”。笔者以为，在中 国现行的僵化教育体制下，“行万里路”比“读万卷书”更值得推崇和倡导。 认真审视中国的教育学习模式，“读万卷书”几乎已成为现代人获取知识、提 升能力的唯一途径，“读万卷书”使大家习惯了对书本理论的膜拜和认可，却 束缚了人类原有的主动探索创新的本能，“行万里路”可悲地弱化成为商业化 的休闲和消遣。因此，在大众的印象里，读书就是求知，旅行就是休闲，“读 万卷书”与“行万里路”成为完全割裂或对立的两种行为。看了余秋雨先生的 游记散文，并亲身效仿体验余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜 和快乐。原来，美景需要欣赏和发现，文化需要探索和咀嚼，用脚步丈量土 地，用文字记录感受，这是一种事半功倍的学习，也是一种其乐无穷的享受。 阅书如阅景，阅景如阅书，带着思考去阅读风景和文化，会收获一种全新 的知识，这是耕耘的快乐、探求的快乐。 余秋雨散文读后感3 读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的 风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智， 因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生 是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的