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上世纪80年代关于屈原问题的大论争 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：上世纪80年代关于屈原问题的大论争 1 一“屈原否定论”的前身是“屈原传说论” 2 1.发出“屈原否定论”的第一声者是廖平 2 3.何天行的“屈原否定论”最为“周密”“系统”和“大胆” 6 4.日本学者再度掀起“屈原否定论”思潮 7 二、中国学者奋起回击日本学者的“屈原否定论” 9 1.黄中模言：司马光是尊崇屈原的 9 2.屈守元言：不有屈原，岂见《离骚》 12 4.郭维森等言：《离骚》等诗篇乃屈原个人创作 14 5.赵逵夫言：《战国策》里出现有屈原 14 三、屈原问题大论争的意义 15 文2：关于生命美学与实践美学的论争 16 参考文摘引言： 33 原创性声明（模板） 33 文章致谢（模板） 34 正文 上世纪80年代关于屈原问题的大论争 文1：上世纪80年代关于屈原问题的大论争 屈原（约前340―约前278）是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。他那强烈的忧国忧民的爱国主义精神，深深地激励着中国几千年来无数的仁人志士。他的《楚辞》创作，开创了一代文风，成为中国文学宝库里的一颗光芒四射的明珠。而自1953年世界和平理事会推举屈原为“世界四大文化名人”之一以来，屈原在世界文化史上的崇高地位，也已举世所公认。可是，上世纪下半叶，日本学者竟然提出“屈原否定论”，逼迫中国学者不得不奋起回击，与之展开了一场广泛、深入的大论争。 一“屈原否定论”的前身是“屈原传说论” 应该说，“屈原否定论”的前身乃是“屈原传说论”，它首先是在上世纪上半叶由少数中国学者始作俑的。 1.发出“屈原否定论”的第一声者是廖平 日本学者、早稻田大学文学部副教授稻?x耕一郎在《屈原否定论系谱》（见载于《重庆师范学院学报》1983年第4期，韩基国译）里说： 屈原的实际存在成为争论的问题已经很久。廖季平的“否定论”（以下把怀疑屈原实际存在的观点称为否定论）经谢无量的《楚辞新论》介绍于世是民国12年（1923），至今已半个多世纪了。 否定屈原传说的一部分（如投水自沉）的主张和认为屈原作品的一部分系伪造的主张，在此以前早已出现；而否定屈原本身的存在，则似乎始于廖季平。 廖季平作学问一生多变，见解离奇，是众人皆知的。他的大部分著述均收入《六译馆丛书》（民国10年，四川存古书局刊），其中关于《楚辞》的著述有《楚辞讲义》《高唐赋新解》《离骚释例（附楚辞跋）》，唯独不见熟悉的《楚辞新解》这一倡导“否定论”的嚆矢之作。现在看来，只有以谢无量《楚辞新论》的引文作为根据了。 在早，郭沫若先生也曾在《屈原研究》（文见郭沫若：《历史人物》，人民文学1979年版第7―106页）中，提到廖平（字季平）对屈原的否定论。郭沫若写道： 提出了这个问题的人，第一个是四川的廖季平，据谢无量的《楚辞新论》上说：“我十年前在成都的时候，见着廖季平先生。他拿出他新著的一部《楚辞新解》给我看，说‘屈原并没有这人’。他第一件说《史记?屈原贾生列传》是不对的。细看他全篇文义都不连属。他那传中的事实前后矛盾，即不能拿来证明屈原出处的事迹，也不能拿来证明屈原作《离骚》的时代。……他第二件拿经学眼光说《楚辞》是《诗经》的旁支。……他第三件说《离骚》首句‘帝高阳之苗裔’是秦始皇的自序。其他屈原的文章多半是秦博士所作” 在这里，中外学者都指出廖平（1852―1932）是第一个屈原否定论者。看来将廖平称作始作俑者，是无甚问题的了。但是，指出这个问题的中外学者们，无论是郭沫若，还是稻?x耕一郎，却都没有看过据说是展示廖平观点的那本《楚辞新解》。廖平观点均从谢无量的《楚辞新论》辗转而来，因而又不能不使人有些犯疑。鉴于此，我国著名的屈原研究专家、重庆师范学院《楚辞》研究室主任黄中模教授“经过着急搜求”，终于查到了《楚辞新解》一书。但是，却发现，原来该书“不但没有否定屈原的存在，倒是肯定了的。”不过，黄中模先生并没有终止搜寻与研究。经过锲而不舍的艰苦努力，他在《重庆师范学院学报》1984年第2期发表了题为《廖季平从〈楚辞新解〉到〈楚辞讲义〉的变化》的论文，提出谢无量转述的廖平“屈原否定论”，并非出自《楚辞新解》（著于1906年），而是出自廖平于民初（大约是1912年）所著《楚辞讲义》。原来，谢无量是将廖氏两种关于楚辞的著作混淆了。黄中模将廖氏二书细细对照，果然发现一生学术多变的廖平（自称有“六变”）在屈原问题上从大体肯定论到大体否定论的“急转弯”。黄中模特将两书作了对照： 黄中模指出，廖平在“第四变”时为51岁（1902年）。这时他在经学中提出“天人”观点，并把《楚辞》看作“灵魂学专门名家”，已经越变越荒诞；但在屈原其人与《楚辞》作者