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现代人生哲理的书散文 .《存在与虚无》 一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思 想观点和哲学述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远 处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为 的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总 是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他过去是 什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚 无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系 列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所 有选择承担全部责任。 本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在 的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面 两部分主要探讨自为的存在与其他的自为…… .《人性论》 全书分三卷，第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起 源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内 容。此卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲 学的主要贡献。 第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动， 并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的 独立性。 第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章 论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容;第二章讨论“人为的德”一一既 是伦理学的内容，也是政治学的内容;第三章讨论的是“自然的德”。 《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理 论贡献。 .《纯粹理性批判》 本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的 巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。贯彻始终的根木指导思 想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先 天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范 围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的 命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为 “先验要素论”和“先验方法论” o .《理想国》 是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他 人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想 国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。他认为理想国里统治者必须 是哲学家，并且坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民。 人类追求的.正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律 要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开 始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强 烈的憧憬与向往!这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追 求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的 本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。 柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱 情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体 为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对 节制的崇尚，对善和美的追求。 .《形而上学》 叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉 之一。重点阐述了存在论目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕”存在 “问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题就是给存在分层和分类。亚里 士多德认为，事物被称为“存在”有四种意义：偶然的属性;必然的本质，既范 畴，如实体，以及性质数量关系主动被动处所时间等，这些都是任何一个事物 身上的必然的存在;确实性;潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是 潜在的存在。这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的 区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了 亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为 在他看来，实体是一切的中心。 .《社会契约论》 所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去 以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研 读查考，又利丁?文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限丁目前印制 能力，1981年和1982年各刊行五十种，两年累计可达一百种。今后在积累单 本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不 完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都