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试析（游泳的人）中时间的错乱 试析（游泳的人）中时间的错乱 摘要：短篇小讲（游泳的人）中一个怪诞而有趣的现象在于小讲中时间的错乱。本文试图从小讲的转折点出发，分析文中所运用的技巧，揭示作者营造该戏剧性效果的手段，并讨论这种错乱在小讲中所起的作用。 关键词：时间的错乱;隔离;怪诞 美国当代作家约翰契佛的短篇小讲（游泳的人）讲述了一个关于美国中产阶级的故事：小讲的主人公奈狄麦瑞尔一天忽发奇想，决定取水路回家，即游完在回家路上所经过的所有游泳池。然而当他经过长途跋涉筋疲力尽地回到家时，却发现房子空空如也，一片黑暗，妻子和女儿都不知去向。这是一篇在众多方面都特别怪诞的小讲，而怪诞之一在于小讲中时间的错乱：一方面，对于奈狄来讲，他的行程仅持续了一下午;但另一方面在小讲结尾他回到家时，仿佛已是数年之后了。读者在浏览的经过中，一步步地沉浸到小讲中去，而其时间感也逐步被打乱，以致在小讲的结尾感到一头雾水，不明白在时间上怎样出现了如此大的偏差。这种时间的错乱是该小讲一大有趣之处，也是本文着重分析的对象。 这种戏剧性的效果是怎样获得的呢?作者是从何时开场通过什么方式打乱时间的呢?解决这些问题的关键在于从奈狄到达李维家至他离开维尔查家之间。在浏览这一部分时，读者的时间感在不知不觉中被打乱了，因而随后发生的怪事才不显得那么突兀异常。换句话讲，这一部分是整篇小讲中由正常到怪诞的转折点与过渡期。稍加仔细浏览便不难发现，在此之前，一切都正正经常，有条有理，而此后离奇之事便接二连三地发生，以致到小讲的结尾，在时间上出现了一下午与数年之间的宏大差距。因而，这一部分的内容值得仔细地分析和琢磨。 该部分与小讲其他部分一个显著的不同点在于在此期间，奈狄是完全被隔离的：他一直是单独一人，没有同其别人有过任何接触，并且丧失了同外部世界的所有联络。而小讲中时间错乱的效果，在很大程度上，是通过这种隔离来实现的。 隔离能够产生如此奇异的效果，其原因在于它把人带入一个新的，与外部世界不同而且无关的世界，进而使时间在两个世界中的不对等成为可能。这听起来似乎过于抽象，但只要举一个例子便能够帮助理解：中国古代山中方一日，人间已千年的传讲，实际上就是这种时间不对等的最好体现。无独有偶，美国十九世纪作家华盛顿欧文在其小讲（里普凡温克尔）中，也讲述了一个类似的传讲。两个传讲的主人公都是在被隔离了一段很短的时间之后回到现实世界，却发现早已光阴荏苒，物是人非。当然这些传讲都仅仅是人们想象力的产物罢了，其在现实生活中发生的可能性几乎为零。然而从人类学的角度来讲，很多传讲往往反映了人类原始的心理特征与基本的思维形式：这两个传讲所反映的是在人们的意识中，或潜意识中，隔离与时间不对等之间的关系。而且类似的传讲在东西方均有，讲明这种心理特征与思维形式可能是带有普遍性的。（游泳的人）能够看作是这两个传讲的当代版，所不同的只是小讲的主人公在被隔离时，并没有呼呼大睡罢了。 这有些类似于叙述学中所讲的时间的平行，固然不尽一样。米克巴尔在其作品（叙述学――叙事理论导论）中提出了有着通过素材的几条线索平行发展的方式而改变时间序列的可能性。[1]253在书中，他写道：对一个素材的平行线索的勾画，使在那一素材中确认单线的时间先后顺序变得困难起来。几个事件在同一时间发生，要确定在时间上是部分还是完全一致有时并不一定可行。[1]254在（游泳的人）中，奈狄的时间与外部时间能够看作是平行的，而正是这种平行造成了时间上的扭曲和不对等。 这种时间的不对等，固然听起来似乎极为荒唐，却也并非完全不可能：爱因斯坦的相对论早已阐述了时间在不同体系中前进速度的不同。在当代物理学中，时间被仅仅看作是事件之间的关系，因此是能够通过事件来衡量的。罗素在其（西方哲学史）中讲道：自从爱因斯坦后，距离只是存在于事件之间，而不是存在于事物之间了，并且它还既包括时间也包括空间。[2]104事实上几乎所有人都有用事件来衡量时间的习惯，如一个人在回忆时，一般来讲不会想：公元2005年6月19日21点38分56秒，我摔了一跤。他想的应该是：在那个乌黑闷热的夏夜，我从家里的楼梯上下来时，一不小心一脚踩空，摔了一跤。在这篇小讲中，奈狄由于隔离而被引入了另一个世界，在这里他通过本人所经历的事件来衡量着时间，然而外部世界的时间则是通过一系列完全不同的事件来衡量的。这些事件之间由于没有任何联络，因而是不对等的，而事件的不对等则导致了时间的不对等。 不仅物理上的隔离能获得这样的效果，心理上的隔离也一样。这里心理上的隔离是指某人由于过度地专注于某事而不知道外部世界究竟在发生着什么。心理隔离把人引入一个主观世界，而在这一主观世界中，人们有着不同的，错乱的时间感，或者完全丧失了时间感。如一位下象棋过于投入的人经常会惊呼：天啦!我都下了一整个下午了，我还以为才一个小时呢!类似的现