专题道德修养与人生境界上.pptVIP

三大道德理论： 结果论（目的论） 义务论（非结果论） 美德论（修养论） 第30页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 1、结果论（目的论）道德理论 （1）伦理利己主义 （2）功利主义 第31页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （1）伦理利己主义 （1.1）唯我型伦理利己主义：每个人都应该为我的自身利益而行动； （1.2）个人型伦理利己主义：我应该为我的自身利益而行动，至于别人应该怎么办，我不管； （1.3）普遍型伦理利己主义：每个人都应当永远为其自身利益而行动。 第32页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 困难： 唯我型与个人型的困难是很明显的。 普遍型的困难：“每个人”的涵义？难以进行道德劝诫，模糊了应该和应当的道德意义 超道德意义，与助人性职业的不一致。 第33页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （2）功利主义 （2.1）行为功利主义：因为境遇和人都是不同的，所以不能预先制定出适用于所有境遇和所有人的规则，只能就具体行为而论。 （2.2）规则功利主义：人的动机、行为和境遇的相似之处足以证明，确立适用于一切人和境遇的规则是合理的。 第34页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 行为功利主义的困难： 难以确定给别人带来的结果，每次重新开始的不可行性，难以教育青年或无经验者。 规则功利主义的困难： 难以确定给别人带来的结果；存在着试图测定个人的社会价值的危险；“一切相关者的最大好处”常常可以解释为“大多数人的最大好处”，可能带有对少数派个人的不道德结果；本利分析方法的问题，即目的证明手段的正当性。 第35页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 2、非结果论或义务论道德理论 （1）行为非结果论 （2）规则非结果论 第36页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （1）行为非结果论 没有任何普遍的道德规则或理论，只有我们不能加以普遍化的特殊的行为、境遇和人。 “你觉得好，就干吧”。 直觉主义：任何特定境遇下的善和恶，取决于人们所感觉（直觉）到的善还是恶。 第37页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 困难： 给直觉下定义是困难的；没有任何证据证明我们有一套与生俱来的道德规则，可据以衡量我们的行为是否合乎道德；对直觉不能进行客观评价；不具有道德直觉的人或者不具有道德或者必须在其他基础上确立自己的道德。 第38页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （2）规则非结果论 作为道德唯一基础的规则是存在或可能存在的，而结果则无关紧要。 确定规则方法不同： （2.1）神诫论 （2.2）康德的义务伦理学 （2.3）罗尔斯的显见义务论 第39页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （2.1）神诫论：人们只有服从想象中由神向他们颁布的命令，他们的行为才是正义的，人才是善良的，而不管结果如何。 困难： 缺乏某种超自然物存在的理性基础；不能证明超自然物的支持足以令道德体系合理且合用。 第40页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （2.2）康德的义务伦理学： 有可能单靠推理确立正确、绝对的道德规则，这些规则同数学真理一样具有无可辩驳的力量。 第41页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 （2.21）善良意志：除了善良意志，任何东西本身都不是善的。（意志：按照道德规则、律法或原则行事而不关心利益或结果的人的独特能力） （2.22）绝对命令：如果核准某一行为的规则不能成为一切人所遵行的规则，该行为就是不道德的。（可普遍化原则） 第42页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 * * 专题道德修养与人生境界上 第1页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 道德修养与人生境界（上） 《思想道德修养与法律基础》 专题05 第2页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 《弟子规》诵读之“谨” 朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。　　 对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。 步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛依，勿箕踞，勿摇髀。 第3页，共60页，2022年，5月20日，2点6分，星期日 缓揭廉，勿有声。宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈；入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝无问。 将入门，问谁存；将上堂，声必扬。 人问谁，对以名；吾与我，不分明。　　 用人物，须明求；傥不问，即为偷。