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再解读与青春之歌（职称论文资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：再解读与青春之歌 1 文2：二十世纪中国文学的再批判与再解读 5 一、“二十世纪中国文学”论及“新启蒙”思潮的问题 5 二、社会主义启蒙及其在中国的发展 10 (一)什么是启蒙？ 11 (二)社会主义启蒙及其在中国的发展 14 三、20世纪中国文学的有机整体性及其社会主义启蒙性质 20 (一)20世纪中国文学的社会主义启蒙性质 21 (二)20世纪中国文学的发展脉络 23 (三)20世纪中国文学的启蒙叙事与美感特征 30 参考文摘引言： 33 原创性声明（模板） 34 文章致谢（模板） 34 正文 再解读与青春之歌（职称论文资料） 文1：再解读与青春之歌 再解读的思路，有点类似于哲学中“否定之否定”的路子，即文章和创作，随着时间的推移，或是褒扬或是贬低，在现在的情况，似乎朝着相反的方向被展示。当时说好的，被人推崇的作品，现时似乎都在努力找出它们的过失；当时被批判的、被戴上很多帽子的作品，在政治条件改变之后，开始被重视，挖掘。那么，解读的过程暴露出现存文本中被遗忘、被压抑或被粉饰的异质、混乱、憧憬和暴力。唐小兵的《再解读――大众文艺与意识形态》中有这样的定义――当阅读不再是单纯地解释现象或满足于发生学似的叙述，也不再是归纳意义或总结特征，而是要揭示出历史文本后面的运作机制和意义结构，便可以把这一重新编码的过程称作“解读”。这不仅可以从抽象、哲理化的层面上来看“大众与个人”这一对关系，也能从现实层面反映出经济建设和文学的关系，或者更精确的说是社会与文学的关系。 杨沫的《青春之歌》可以被作为一个很好的再解读的篇目，来分析文本和作家创作行为身前身后有趣的背景和历史。《青春之歌》于1958年1月由作家初版，仅一年半的时间就售出130万册，1960年3月，人民文学出版了修改的《青春之歌》。这个修改本，杨沫完全按照当时主流意识形态的要求做了修改。修改的主要内容杨沫曾在1959年12 月写的《再版后记》里清楚地说有三个方面：一、林道静的小资产阶级感情问题；二、林道静和工农结合问题; 三、林道静入党后的作用问题。作者把凡是有可能带来小资产阶级思想倾向的情感、生活等统统转化为了工作接触为主，同时增加三章学生运动的内容及林道静到农村去的内容，以此突出党在学生运动中的重要作用，突出青年知识分子在党的领导之下一步步地成长为“党的儿女”的过程，同时，对以胡适、蒋梦麟为代表的自由主义知识分子以违背历史事实的歪曲丑化。这是符合官方对自由主义知识分子的态度和评价的。 在初稿以及后来小说的叙事结构、人物安排中，明显有一个经过加工改造，以至与原始故事“背道而驰”的痕迹。表明这种政治功利性的背后可能有一个复杂的“形成史”和文本的上下文。林道静所走过的道路，是中国革命知识分子的必由之路。政治话语需要做这些改动是为了更加确定知识分子政治上的地位和心理所向。其实《青春之歌》的成功，并不完全是政治因素，还有另外一些非政治性的因素。这里不但有主人公与旧家庭和所属阶级的冲突、对立，鸳鸯蝴蝶式的模式，颇有传统和市场的赢得了人心。《青春之歌》是作者杨沫用很强烈的革命情感，结合自己的恋爱情感经历，调动知识分子的处事经验，写作的特别的“革命历史小说”。就像普鲁斯特，虽偏安于心灵一角，也写出了洋洋洒洒的《追忆似水年华》，杨沫却是在客观环境中历练了很多，发挥了知识分子的笔杆子力量，多少有点文人气质，不是贬义，却是客观的描述。这也许满足了读者和研究者非政治化的欣赏心理。 电影《青春之歌》是十七年革命经典叙事的电影代表作。是由作家本人改编、由崔嵬、陈怀皑执导的同名影片。在同时期的历史视域中，它是文学作品中为数不多的、而影坛上绝无仅有的一部正面表现知识分子而得到无保留的肯定的作品。《青春之歌》作为唯一逃脱的特例，也许可以归功于作者的巧妙改编，有力的消解了多种话语的冲突和碰撞。 在具体的改编过程中，首先淡化或删掉男女主人公之间“卿卿我我”的描写，林道静在爱情关系中作为女人的那种“割不断，理还乱”的弱点，在镜头的切换、转移中得到了隐藏和淡化，反之，她与卢嘉川、江华似乎也变成了比较纯粹的革命同志的关系了。另外在电影一开头，就是林道静跳海的镜头，有着明确的政治内涵：个人只有走革命的道路才有出路，给观众留下了比小说更为直接有力的印象。在小说中，恋爱的矛盾本来支持着故事的框架，但电影中支撑故事框架的是林道静对革命道路毅然决然的追求。于是，一个受苦、求生的恋爱故事，变成了一个有浪漫色彩的传奇故事，恋爱情节的本土性主题演变成革命情节的世界性的主题。为了更好地促使主人公成长，增加了“南下示威卧轨”，置换了小学生闹风潮为定县