跨文化传播第一讲PPT课件.pptxVIP

跨文化传播学;课程内容：;;《功夫熊猫》导演写给中国一封用心良苦的情书 《李安：古典侠义 水墨中国》 ： “武侠片是个很特殊的国粹技术，但我恨它的粗糙、不登大雅之堂。 我以好莱坞的品质去要求，又要有艺术片的味道，结果是中西古今雅俗 都加入，成了现在的面貌。拍片时，我知道那些东西通不过西方标准， 我爱面子，想提升主流华语片的品质，为华语片脸上贴金。我觉得，中 国古典的东西的确有不足之处，无论是从西方的戏剧性、语法、美学观 点，还是西方结构的情节??理等优势，我希望都能在影片中做足。…… 特别是文化情境的转换时，我发现很困难，但不调整，国际上又真的拿 不出手。 当我做跨文化开拓时，当我硬改掉一些华语片的惯性时，是不是也暴 露了华语片的弱点，使得它失去了生机？《卧虎藏龙》引发出工业、商 业及文化上的冲击，同时在文化政治上引发的尖端现象，我到底是做了 好事，还是坏事？我也不知道，但觉得又有责任去面对。”（新浪 网：，/m/c/2007-10-30/02041769239.shtml.） ; 二战结束后，一名原在英军服务的锡克人解甲归田，他的印度老家是 在巴基斯坦边境的一个乡村。当时印度刚获独立，就分裂成兴都教徒占 多数的印度和回教徒垄断的巴基斯坦。两国之间经常发生因世代结下的 宗教仇怨所挑起的血腥屠杀。 锡克农夫有一天拯救了一名逃难时和家人失散的年轻回教徒女孩，保 护她免于被族人杀害，后来两人互生感情而结婚， 但是前面仍有重重的宗教与种族障碍考验着他们。 两人婚后生下女儿，太太打听到家人下落，只身 回家去探望父母，一去没有音讯。锡克老公念妻 心切，为了入境巴基斯坦去找老婆，不惜放下信 仰，剪发改当回教徒…… 《悲恋印巴》;《男人来自金星，女人来自火星》 作者以男女来自不同的星球这一新鲜、生动、形象的比喻作为他的全部实践活动的理论支撑点：即男人和女人无论是在生理上还是心理上，无论是在语言上还是在情感上，都 是大不相同的。这一比喻贯穿着他的这本通俗的畅销读物之始终，并冠以书名之中。 《蒙娜丽莎的微笑》; 第一讲 文化与传播;一、我们身处的跨文化传播环境; 全球化（Globalization）是一系列过程，它意味着相互 依赖。对它最简单的定义就是：依赖性的增强。这种增强体 现在政治、经济和文化等维度上。 全球时代所描述的则是一种我们已经创造或是想要创造的 制度。全球时代是我们当前生活的社会条件。我们可以被看 做是全球时代的第一批公民。 ;人口流动 有限的自然资源引发冲突 环境问题需要全球携手合作 国际冲突的有效解决需跨文化冲突 新的经济领域 跨国并购; 数字化技术将声音、图画、文本等 全部转化成计算机可读形式，即变成 一组组由0和1组成的字符，将信息以 编码形式加载其中。是信息传播技术 最根本的一个方面，作用于信息的生 产、分配和储存过程。;交互式，传播新技术提供了人们自己主动去寻找信息、索要信息和发布信息的可能，提高了个体的参与性，打破了大众传媒发展初期单向的、一对多的传送模式，促进了互动模式的实现。 个人化，传播新技术赋予信息接受者更多的内容控制权，接收者能对所传播的内容进行个性化处理，还能传播自己感兴趣的内容。 网络化，信息网络将不同国家甚至全球几乎所有方位串连在一起，形成一个庞大的信息流通体系。 时间和空间的压缩，传播新技术使得信息传播摆脱了时间和空间的限制。; 人际传播媒介：电话，电子邮件 互动操作媒介：“使用过程”的控制 信息有哪些信誉好的足球投注网站媒介：互联网，具有空前的容量，同时也可以作为便利的图书馆与资料来源。 集体参与式的媒介：运用目的是为了共享和交换信息、观念、经验。从单纯的工具，到部分承担情感与情绪功能。（网络、电视电话会议）;Poster （1999）认为网络冲破了印刷与广电模式的限制： 1）使多对多交谈成为可能； 2）使文化内容的同步接受、交流与再分配成为可能； 3）使传播行为脱离与国界、疆域之间的关系； 4）提供实时性的全球接触； 5）将现代/后现代的主体至于网络性的工具中。 ;（三）跨文化传播学的兴起; 人们往往是用怀疑的眼光来看待这个“陌生人”。这是因为 对于大多数社会成员而言，“陌生人”的行为是不确定的、无 法预测的，因而是“怪异的”。如果怀疑得不到消除，人们便 会对“陌生人”产生恐惧心理，继而发展到仇视，引发种种非 理性的“排外行为”。 美国社会学家帕克“边缘人”概念（marginal man）：“边缘人”定义为“一种文化杂糅的产物，他们生活在两种不同文化的边缘，但是并不能完全融入其中”  “陌生人”如何与其他社会成员之间进行交往和沟通？这正 是跨文化传播研究的核心所在。