日语专业 第一学期 日本文学专题日本文学史 教案.doc

PAGE 31 日本文学専題―日本文学史　教案 第一章第一節 ? 古代前期の文学概観 教学目的と要求：日本古代文学の諸作品を知り、その特徴を覚えること。 重点と難点：『万葉集』『古事記』『日本書紀』におけるいくつかの歌を理解すること。 解決方法：日本現代文翻訳を見ながら、歌の内容などを理解する。 教学方法と内容： 一．文学背景 1.古代前期　 　おおかた五世紀ごろから八世紀まで、すなわち文学の発生から794年の平安遷都までの間を指す。日本史で古代前期とは大和、飛鳥、奈良時代とも呼ぶ。その中でも、奈良時代を中心にしている。この時期を上代とも言う。 2.国家の成立 　紀元前3世紀に、集団による農耕生活が始まり、各地でだんだん小国家が出てきた。4世紀に、大和朝廷が統一国家成立を成し遂げた。 3. 大化の改新 大化の改新は、 \o 飛鳥時代 飛鳥時代の \o 孝徳天皇 孝徳天皇2年（ \o 大化 大化2年）春正月甲子 \o 朔 朔（西暦 \o 646年 646年）に発布された \o 改新の詔 改新の詔に基づく政治的改革。中大兄皇子（後の \o 天智天皇 天智天皇）や中臣鎌足（後の \o 藤原鎌足 藤原鎌足）らが \o 蘇我入鹿 蘇我入鹿を \o 暗殺 暗殺し \o 蘇我氏 蘇我氏本宗家を滅ぼした \o 乙巳の変 乙巳の変の後に行われたとされる（ただし、蝦夷?入鹿暗殺の乙巳の変からとする場合もある）。 \o 天皇 天皇の宮を \o 飛鳥 飛鳥から \o 難波宮 難波宮（現在の \o 大阪市 大阪市 \o 中央区 (大阪市) 中央区）に移し、蘇我氏など飛鳥の \o 豪族 豪族を中心とした政治から天皇中心の政治へと移り変わったとされる。 また「 \o 大化 大化」は日本最初の \o 元号 元号である。 4.律令制の確立 　7世紀に、聖徳太子の改革によって、「憲法17条」が決められた。和を尊び、仏教を信じ、天皇に服従すべきことなどを強調して、すべてが国家の統治に有利である。しかも、これまでの大王の称にかわって、天皇の称号が用いられるようになった。 5.遣隋使と遣唐使 　7世紀から遣隋使と遣唐使が大陸に頻繁に派遣されて、中日両国の交流がとても盛んである。聖徳太子の時、小野妹子が何度も隋に派遣された。奈良朝に入ってから、朝廷がさらに頻繁に遣唐使や留学生を中国に派遣して、日本はどんどん中国大陸から中国文化を吸収した。また、日本の留学生も帰国するに際して、唐から大量の書籍を持って帰る。だから、奈良文化の特徴と言えば、貴族的文化、「唐風」であると言えよう。 二、口承文学の時代から記載文学時代へ 　 ずっと昔、日本の祖先は祭りを通して、共同体を結んでいった．その当時、文字がなくて、祭りの場で、神々や祖先に対して語られ歌われる神聖な言葉は、口々相伝得るより仕方がなく、長い間、子々孫々に言い継ぎ、歌い継いで、伝承されていった。このように誕生した神話、伝説、歌謡、祝詞などを口承文学と言う。 　大和朝廷は国家を統一すると、朝鮮、中国との交流が盛んになった。4世紀ごろに、大陸から漢字が伝わってきた。そして、だんだん実用化され、6世紀ごろに、漢字で表記できるようになり、文学作品も漢字によって、記載されるようになった。これは記載文学の始まりである。 祝詞：古代人は言霊信仰によって、神への祈りの言葉を祝詞と言う。その中には、神事の時群臣に読み聞かせるものとか、祭りの儀式のときに神に祈願するものとか、天皇に上奏して御代の長久を祈るものなどがある。現存するのは「延喜式」の27編、「台記」の別記に収められた「中臣寿詞」の一編を合わせて、計28編である。 宣命：宣命と言うのは、天皇の詔を臣下に伝える和文体の詞章である。漢文体を詔勅と言うが、純粋の和文体で書かれたのを「宣命書き」と言う。「続日本記」の62編は現存する宣命である。 1.記紀文学――「古事記」と「日本書紀」 （1）「古事記」 　712年に、太安万侶によって編集されたと言うことである。上、中、下の3巻からなっている。日本語で書かれ、前代の伝説、民衆の生活も含み、そこから古代日本人の考え方や個人感情などを理解することができる。文学性がかなり高い。今まで保存している日本最古の書籍である。 　しかし、「古事記」は最高権利者である天皇や皇室などが人民を支配することを目的としているのである。 　天地初めてひらけしとき、高天の原に成れる神の名は、天之御中主神、次に高御産巣日神、次御神産巣日神。この三柱の神は、みな独神と成りまして身をかくしたまひき。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――「古事記」 （2）「日本書