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公务员面试名言警句 一、群众篇 群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人 民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的 观点。 以民情验天心。—— 近代政治家、思想家、社会改革家 康有为 得土地易，得人心难。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》 元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。两句大意是：攻城掠地，“强力 可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人 民的拥戴，则很困难。”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批 人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。杨简针对此事 说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。 兵要在乎善附民而已。—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·议兵》 见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠 拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得 民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持， 得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十 分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖 公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。 6 为政之道，以顺民心为本。—— 宋代教育家 程颐 善政得民财，善教得民心。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家, 儒家代表人物 孟子 自古天下离合之势常系民心。—— 南宋爱国词人 辛弃疾《美芹十论·观寡》 宋·辛弃疾《美芹十论 ? 观寡》自古以来国家统一分裂的局势， 往往取决于民心。 衣食以厚民生，礼义以养其心。—— 元代政治家、教育家 许衡 用兵以得民为先，安民乃能御侮。——《历代名贤经武粹语》《历 代名贤经武粹语》 《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。安民：安定百姓。 御侮：抵抗外敌欺侮。 兵不能胜大患，不能合民心者也。—— 战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》 战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下：向低处流。走圹(kuàng 况)： 圹同“旷”，向旷野跑。这几句大意是：百姓归向仁德的君主，犹如水向低处流，兽向旷野跑一样。水向低处流，兽向旷野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所决定。作为君主，行仁政，爱百姓，那么百姓都会归服他，近处的安于国，远方的前来归服，若行暴政，民不得其安，则必然是为渊驱鱼，使百姓逃亡。几句通过形象的比喻说明政治道理，增强了说服力和感人力。 政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。—— 春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·牧民》 春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。逆:背。这两句大意是： 国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。—— 清朝末期 陈 天华 天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！—— 清 代思想家 王韬 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛 既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》 【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。 所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的 做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭 品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。 【注释】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要 立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢 盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志·吴书·骆 统传》） 二、权责篇 入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。——张养浩《为政忠告》 守职而不废，处义而不回。——黄石公《素书》 穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子 为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——贾谊 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任 心。——列夫·托尔斯泰 三、为政篇 其身正