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（创新管理）从广谱哲学看 科学精神与科技创新 从广谱哲学见科学精神和科技创新 宋书坤高胜建 提要：本文具体地探讨了广谱哲学和科学精神、科技创新等有关 问题的关系，内容包括：科学精神的实质、如何划清科学和非科 学的界限，科技创新的“怀疑”精神及其根据，科技创新的若干 方法论问题等。 关键词：广谱哲学科学精神科技创新 广谱哲学（BroadspectrumPhilosophy ）是由我国学者创立的壹 门新型哲学，它从辩证结构观的角度探讨壹般事物系统的机理， 以 “广义四化”标准（即广义公理化、广义模型化、广义数学化 和广义程序化）研究现代哲学思想的依据，从而为现代哲学的研 究注入了新的生机和活力，特别是为哲学和各门具体科学技术的 结合架设了相互沟通的桥梁。限于篇幅，我们于这里只对广谱哲 学和人们关注的科学精神、科技创新的有关问题作壹初步的研究。 壹、关于科学精神的实质 壹般而言，科学精神分广义和狭义俩种，广义的科学精神包 括壹系列的科学规范（如可观性原则、可控性原则、可操作性原 则、对科学观察和科学实验的规定等）和科研要求（如严谨、求 实、创新等），也包括科学价值观（如功利主义科学价值观）等。 狭义的科学精神是指科学研究上的实事求是，亦即“求真”精神， 本文讲的科学精神特指后者。 从认识论上见，科学和真理属于同壹层次的范畴；因为凡是 科学上确认了的东西，均是经过实践（如科学观察和科学实验） 检验了的、符合客观实际的认识，因而是真理。这是人们对科学 确信无疑的原因。由于科学就是探求真理，因此科学精神的真谛 或第壹要义就是“求真”。 对于如何 “求真”，怎样检验认识的真理性，于科学技术的 发展史上早就形成了壹套比较成熟的检验方法和标准，例如观察 方法、实验方法、模拟方法、可观控原则、可重复性原则等等。 可是，这些方法和标准，往往限于于各门具体科学中应用，且加 上了本门学科的特殊限定条件。没有形成哲学层面上的普适原则 和判据。因此，当科学以外的非科学和伪科学打着科学的旗号到 处招摇撞骗时，许多科技工作者乃至于哲学工作者竟不自觉地做 了俘虏或盲目跟随者。中国的“法轮劝”事件和壹系列迷信活动 中不乏科技工作者和哲学工作者就是鲜明的例子。 要区分科学和非科学（例如飞碟和外星人研究、人体特异功 能的研究等）、科学和伪科学（如各种邪教），必须有评判壹切知 识、认识、理念的统壹的标尺，这个标尺不因所谓学科特殊（许 多伪科学正是打着特殊性的幌子拒绝接受检验或提出检验无效） 而失效。广谱哲学正是于这个层面上提出了检验认识真理性的普 适标准。具体地说； 第壹，它提出了研究对象是否客观存于的可观控变换结构， 其核心是“以人们多重的可观控变换下的不变性”取代了任何实 体性的概念，这是对各门科学技术中不成文的约定—可重复性 原则和可观控原则的广义操作模型，原则上适用于壹切知识、认 识和理念的检验。于这壹标准下，非科学和伪科学没有立足之地。 例如，所谓“耳朵识字”、“隔墙见人”、“意念取物”等“人体特 异功能现象”均经不起这种检验，而“治病不用吃药”的“法轮 功”也经不起这种检验。 第二，它提出了检验认识客观性的俩个广义判据，即结构模 拟型判据和机理模拟型判据，前者是从原型系统的结构和模型系 统所反映的结构的广义同构性上来判断认识的正确性，而后者是 从理论模型推演的具体结果和实际观测结果是否壹致上判断认 识的正确性，它是“实践是检验真理性的标准”这壹哲学思想的 具体实现形式。例如，于科学史上，只有当从麦克斯韦的电磁场 理论推出来的预言（位移电流、电磁波和光波的同壹性）被赫兹 的实验所完全证实时，才反过来证明了麦克斯韦理论的正确性。 又如，只有当从广义相对论推出来的预言（引力场使光线弯曲、 光谱线的引力红移、水星近日点的进动）被后来的观察和实验所 证实时，才反过来证明了广义相对论的正确性。 广谱哲学的这些成果，为划清科学和非科学的界限，为揭露 伪科学，为坚持科学的“求真”精神，提供了近乎统壹而可操作 的依据。 二、作为科技创新重要动力的“怀疑”精神问题 爱因斯坦本人和许多科技史学者均承认，休谟和马赫的哲学 对于爱因斯坦创立狭义相对论具有直接的影响。休谟和马赫的哲 学均包含着“怀疑主义”的经验主义成分，即认为凡是不能被经 验证实的概念均是能够怀疑的。马赫曾以此对牛顿的绝对时空观 提出了尖锐的批判，这给爱因斯坦以深刻的影响。 “怀