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精选公文范文 《精神现象学》读后 感 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《精神现象学》读后感 哲学的起点与终点 “黑格尔的《精 神现象学》 既不是今天意义上的现象学， 也不是哲学立场的类型学，也不是一个 哲学导言。它是由欧洲哲学的引导问题 和基本问题所推动的、由德国唯心主义 (非任意的 )所迫使而进入一个特定方向 的理性的绝对自我展现 (理性一逻辑 )，黑 格尔在绝对精神之中找到了它的本质和 现实性。 ”这句话体现了海德格尔对《精 神现象学》的基本评价。他认为，自初 始起，黑格尔现象学的目的和任务就在 绝对知识的要素中活动，所以它敢于冒 险去扩展这种要素。有人指责黑格尔， 认为 “黑格尔在起始就预先设定了他要 在结尾时所赢得的东西 ”，海德格尔认为 这不能成为反对黑格尔的理由，因为哲 1 精选公文范文 精选公文范文 学的本质就在于，一旦它从哲学基本问 题出发，它就必然已经预先设定了那些 它将要言说的东西。哲学就是这些预设 东西的展开，就是精神回到其自身。所 以我们要 “参与 ”哲学，在哲学中与它的 “本质之物 ”相遇，这种对本质之物的参 与才是哲学解释的真正核心。海德格尔 认为我们今天读《精神现象学》 ，就在于 我们希望与黑格尔 “亲缘 ”或 “相近 ”。 “相 近 ”表示我们都有义务回答哲学提出的 第一和最后的那个实质必然性问题，但 也表示我们与他是有不同的，不是同样 和同一个东西。 讲座接近尾声时，海德格尔发出了 自己批判性的声音：绝对的东西真的存 在于《精神现象学》之中吗 ?如果哲学的 绝对之起点最后要通过其终点的完成来 证明，那么它也是不能成立的，因为一 个要被证明的东西最终还是有限的。在 这里。他与前人拉开距离，要走一条自 己的道路。为此，他多次思考关于 “起点 ” 问题。 2 精选公文范文 精选公文范文 我们认为起点和终点的问题涉及哲 学的基本问题之一，哲学之所以以形而 上学问题为开端不是偶然的，它是人类 对自己之外的、无所不包的、有广袤普 遍性问题的提问，带有绝对性质。但如 何认识或界定 “绝对之物 ”则是矛盾的， 因为人生活在时空中，必须从一个经验 的、有限的东西，从直接性出发，从有 限过渡到绝对，所以总会陷于 “悖论 ”。 哲学由此才永远处于 “争辩 ”之中，才有 自己的魅力和杀伤力。 以上主要从文献方面介绍了黑格尔 与海德格尔的某些异与同。总体来看， 第一， 《海德格尔全集》第 32 卷是理解 海德格尔 20 世纪 30 年代思想 “转弯 ”的 一篇重要文献，它们也是理解他《哲学 论稿》的重要前提之一。它揭示了他的 某一思想之源，展现了他的一个一贯基 本哲学立场：追求一种 “绝对 ”、 “科学 ”、 “总体 ”、 “本真 ”意义上的哲学， 并且以对 “存在 ”的提问为核心。可以将 GA32 与 后来的