宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶研究.pdf

摘 要 磨喝乐其物，最早可追溯到唐代，其名称不见经传，或作摩睺罗、摩侯罗者， 用字不一，显然不是华夏固有的名目，而是外来语之音译。“磨喝乐”在唐五代时， 是佛教活动的一部分，作为供养具而存在，以达到乞子的目的。宋金时期，磨喝乐 主要作为节令物品和观赏型玩具而存在。它在七夕节当天作为民间乞巧、乞子风俗 中寄愿之物；七夕过后则成为孩童的一般性观赏型玩具，失去了乞巧之意。作为节 令祈愿物品时，形象仅为执荷童子样；作为观赏性玩具时，造型各异，有傀儡、学 童、襁褓婴、百戏玩具题材。本文以宋金红绿彩“磨喝乐”大发展时期为契入点， 探究中国“磨喝乐”的起源，证明其是印度佛教神话中“大黑天”神（Mahākāla ） 与中国传统文化中的“童子崇拜”观念的契合，以满足民间“乞子”之愿而产生。 “磨喝乐”的表现形式多样，作为当时的一个流行题材，在红绿彩瓷器、玉雕、绘 画中都有发展。宋金磨喝乐的流行地区均为宋金时期的政治经济中心，以“关扑” 这种赌物的商业交易为销售方式，可以零售或批发，价格不一。宋金红绿彩磨喝乐 实为半陶半瓷的质感，需以陶衣提高瓷胎白度，施彩特点上突出体现为大红大绿的 色块搭配为主色调,其间黄彩和黑彩作为点缀。纹饰既有抽象写意性，也有细腻写 实性。“磨喝乐”发式都有不同程度的剃削，五官造型统一。宋金红绿彩“磨喝乐” 瓷偶是代表着宋金时期磁州窑陶瓷艺术的高度发展与繁荣，是中原文化和草原文化 碰撞、交融中的独特产物。但随着磁州窑的衰退，明清时期玩具品种、阶级审美、 娱乐思想的变化，红绿彩“磨喝乐”逐渐走出了大众的视线。 关键词：宋金时期 红绿彩 磨喝乐 I 目 录 摘 要I Abstract II 1 引 言 1 1.1 选题缘起 1 1.2 问题的提出 1 1.3 研究目的 2 1.4 研究意义 2 1.5 研究现状 3 1.5.1 国内研究现状 3 1.5.2 国外研究现状 3 2 “磨喝乐” 的起源与发展 5 2.1 前人观点辨析 5 2.2 “磨喝乐”起源的考证 6 2.3 唐五代的“化生”与“摩睺罗” 7 2.4 宋金时期“磨喝乐” 的多栖发展 10 2.4.1 宋代文献中的“磨喝乐” 10 2.4.2 宋金玉雕“磨喝乐” 13 2.4.3 宋代绘画中的“磨喝乐” 14 3 宋金时期“磨喝乐”流行地区及经济特点 16 3.1 流行地区 16 3.2 销售方式 17 3.3 价格特征 18 4 宋金时期的红绿彩“磨喝乐”分类 20 4.1 乞子磨喝乐 20 4.1.1 宋代七夕节庆习俗 20 4.1.2 乞子磨喝乐的多样形式 21 4.2 玩具磨喝乐 22 4.2.1 傀儡磨喝乐 23 4.2.2 学童磨喝乐 31 4.2.3 襁褓婴磨喝乐 34 4.2.4 百戏磨喝乐 37 5 宋金红绿彩“磨喝乐”工艺特征 38 5.1 胎体和陶衣 38 5.2 釉料成分 38 5.3 施彩特点 40 6 宋金红绿彩“磨喝乐”装饰风格特征 41 III 6.1 发式与五官 41 6.2 服饰特点 42 7 宋金红绿彩“磨喝乐”艺术文化内涵 44 7.1 “小传统”与“大传统” 的碰撞 44 7.2 “雅俗”文化积淀的载体 44 7.3 艺术精神文化的工艺特质 45 8 红绿彩磨喝乐消失原因探究 46 8.1