《师说》课件32张 统编版高中语文必修上册.pptx

师 说;学习目标: 1、识记文言文中重要的实词和虚词。 2、说说文章的写作结构，谈谈本文运用正反对比的写作方法。 3、树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气?。;（一）作者介绍;韩愈;韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩、王安石; “古文运动”是唐代文学史上的一次以复古为名的文风革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物，??阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。;（三）写作背景; ;解题;请多读读下面注音，并熟记 句读 （dòu ） 或不焉 （fǒu ） 经传（zhuàn） 近谀（ yú ） 老聃（ dān） 传道（chuán） 李蟠（ pán） 苌弘 （cháng ） 无长（zhǎng） 择师而教之（jiāo） 不耻相师（xiāng）;全文串讲 ;重要字词释义;嗟乎！师道之( 主谓间，取独 ) 不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（ 超出 ）人也远矣，犹且（ 尚且 ）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（ 低于 ）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（ 圣明的人 ）益（ 更加）圣，愚益愚（ 愚蠢、愚昧）。圣人之所以（ …的原因 ）为圣，愚人之所以为愚，其（表揣测语气， 大概 ）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于其（自身）身也，则耻（以……为耻）师焉（语气词，无义 ），惑（ 糊涂 ）矣。彼（那些）童子之师，授之书（ 读书 ）而习其（代书）句读（ 断句 ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（ 宾前标志，无义 ）不知，惑之（ 宾前标志，无义 ）不解大，或（有的）师焉，或不焉，小（小的方面）学而大(大的方面）遗（ 动，遗漏 ），吾未见其明（明智的地方 ）也。;巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之（ 这 ）族（ 人 ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ 近 ）也，道相似也。位卑则足（值得 ）羞（感到羞耻），官盛（ 高 ）则近谀。”呜呼！师道之不复（ 恢复??可知矣。巫医乐师百工之（这些）人，君子不齿（ 看得起 ），今其智乃（竟）反不能及，其（ 真是）可怪也欤！ 段意：通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的 社会风气。 ; 圣人无常（ 固定的 ）师。孔子师（以......为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤不及（比得上）孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故(所以）弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（　比 ）弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（研究），如（像）是（这样）而已。 段意：以孔子为例，论证从师的正确态度。 ;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（　普遍地）习之，不拘（　拘束 ）于（ 被，受）时，学于（　向 ）余。余嘉（赞扬）其能行（　推行 ）古道，作《师说》以贻（　送给 ）之。 段意：交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ ;中心论点：;意动用法;重要句子翻译;是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。其皆出于此乎？（圣、愚、所以）;;（三）一词多义 1.师 （1）古之学者必有师（名词，老师） （2）吾从而师之（以……为师） （3）孔子师郯子（以……为师） （4）吾师道也（学习） （5）师道之不传也久矣（从师学习） （6）则耻师焉（从师学习） （7）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人） 2.传 （1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） （2）师道之不传也久矣（动词，流传） （3）六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作） 3.道 （1）传道受业解惑也（名词，道理） （2）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） （3）道相似也（名词，道德学问）;4.惑 （1）惑之不解（名词，疑难问题） （2）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） （3）惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 5.所以 （1）师者，所以传道受业解惑也。（用