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第一篇 散文 一、《寡人之于国也》 1.选择题（单选、多选） （1）作者：孟子，战国时期人，儒家学派的主要代表。 （2）主张：施仁政、行王道；倡导 “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；反对暴政虐民，反对掠夺 战争；重视后天教化和环境对人的影响。 （3 ）散文风格：善于采用“欲擒故纵（请君入彀）”的论辩手法，并以多种多样的比喻来增强论辩的形象 性和说服力。文章中有大量整齐对称的排偶句，富于感情色彩，使其论说具有难以阻挡的气势。 （4 ）文体：对话形式展开的议论文。以对话方式展开的文章：《寡人之于国也》《秋水》《前赤壁赋》《如何 避免愚蠢的见识》 。 （5 ）主旨：阐述了孟子的王道理想和实行王道的基本措施，体现了孟子以民为本的治国思想。揭示了战国 时代的社会不平和阶级对立。 （7 ）具体内容： ①初步措施 （实行王道的标志）：使民“养生丧死无憾”（发展农业、渔业、林业生产） ②根本措施：A 五亩之宅，树之以桑；（划分宅基）；B 鸡豚狗彘之畜，无失其时；（发展家畜养殖）；C 百亩 之田，勿夺其时；（重视农耕）；D 谨庠序之教（注重教育）。 ③正确态度：王无罪岁(主旨：强调治理国家要检讨主观原因，不要推卸责任) （8 ）说理特点、说理艺术： ①抑扬兼施：先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死 活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”。 ②循循善诱：在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行 王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。 ③善用比喻：本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差 别，用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 （9 ）论证方法： ①类比论证：“五十步笑百步”；“刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’”。 ②对比论证：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”。 演绎法-三段论： ③演绎法：大前提：实行王道的基本标准是“使民养生丧死无憾”。 小前提：梁惠王的“移民”“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”。 结论：梁惠王没有真正实行王道。 ④主要论证方法：归纳法。 （10）成语：五十步笑百步。 2.词语解释题 （1）寡人之于国也，尽心焉耳矣! 寡人：古代国君对自己的谦称,表示自己是寡德之人。 （2 ）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 凶：灾凶，此指饥荒。粟：小米，这里泛指粮食。 （3 ）王好战，请以战喻。 好：喜欢，爱好。 （4 ）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 兵：兵器。刃：刀口，这里指锋利的兵器。接：接触，交锋。 甲：铠甲。曳兵：拖着武器。走：跑,这里指 2 / 37 逃跑。 （5 ）不可胜食。 胜：尽。 （6 ）数罟不人洿池，鱼鳖不可胜食也 数：细密。罟：网。洿：低洼地，这里指池塘。 （7 ）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 衣：穿。帛：丝织品的总称，这里指丝绵衣服。 （8 ）谨痒序之教，申之以孝悌之义。 谨，谨慎从事，认真办好。庠序，古代乡学的名称，殷代称“序”，周代称“庠” 。 申：重复。悌：友爱兄弟。 （9 ）黎民不饥不寒。 黎民：指老百姓。 （10）颁白者不负戴于道路矣。 颁白者：须发花白的人。颁,通“斑 （11）然而不王者，未之有也气。 王：即称王天下，指以仁政来统治天下。 （12）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 检：约束，制止。涂：通“途”。莩：饿死的人。发：指开仓放粮以赈救饥民。 3.主观题（简析题） “不违农时，谷不可胜食也；数罟不人洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之 田，勿夺其时，数口之家，可以