千古一人高山仰止谈司马迁的史学思想.pdfVIP

千古一人 高山仰止——谈司马迁的史学思想 千古一人 高山仰止——谈司马迁的史学思想 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》 ，被 鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》 ”；郭沫若将司马迁 与孔子相提并论 ,写下“功业追尼父，千秋太史公”的诗句； 1957 年，司马迁被联合国命名为“世界历史之父” 。两千多 年过去了 ,但在司马迁身后的历代史学家无人与之比肩 ;其人 格魅力的风采经久不衰 ,历久弥新。 本文试图从司马迁史学思想的特点及其对现代社会影 响的角度，对《史记》进行一些分析和解读。 刚健有为的生命价值观 《史记》的生命价值观源于《周易》 。在中国的历史上， 没有一个大学者不对《周易》做研究。谁是重卦的作者，历 史上代表性的观点有四种，其中一种是司马迁经过考证提出 来的。他认为：重卦的作者是文王 ; 八卦的作者是伏羲。在 研习 《周易》的过程中 ,司马迁确定了自己的生命价值观。 《周 易》提出了效法天道、与天相同的刚健奋发的人生观。 《乾 文言》说： “君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚， 所以居业也。 ”作者主张通过不懈的努力，培养一种忠信诚 实、富于文采、文质彬彬的德行品质，再以此种品质推己及 人，外化到事业之中。 《坤文言》说： “君子黄中通理，正位 居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之致也。 ”从 内在美到外在美，由道德而外化为事业，这是从伦理到事功 的途径。 《周易》强调效法天道。 《乾》卦最集中地体现了刚 健之德。乾又代表着天象，因而《乾》卦刚健之德也就是天 德。上天处于永恒的运行之中，从日起月落到四时代序，没 有片刻止息，这是自强不息精神的展现。人们通过效法上天 刚健笃实， “苟日新，日日新，又日新”的精神，奋发向上， 就会使人生体现出应有的价值。这一刚健有为的思想对司马 迁产生了深远的影响。 司马迁人生观体现在对待生与死的态度上。 汉初文人学士秉承春秋战国之风，积极参与现实生活， 并从现实政治需要出发，建构自己的人生理想，积极展示自 己以实现理想，司马迁就是他们当中的杰出代表。 司马迁在李陵之祸前，其人生理想同诸多文人一样，建 功立业，扬名后世，这是一种时代特征的表现，也是一种积 极入世的表现。在李陵之祸时，受到沉重打击，但由于《周 易》价值观的潜移默化，司马迁积极入世的人生态度更加坚 定，成功应对了人生的劫难，用完成《史记》与皇权的迫害 进行对抗。他说： “先人有言，自周公卒五百岁而有孔子， 孔子卒后至于今五百岁。有能绍明世，正易传，继春秋，本 诗书礼乐之际？意在斯乎﹗小子何敢让焉” 。这种抱负集中 体现了中国知识分子的生命价值观。 公元前 104 年，司马迁在主持历法修改工作的同时，开 始全身心撰写《史记》 。天汉二年 (公元前 99 年 ) ，李陵事件 使他遭遇横祸，被处以令人耻辱难当的腐刑。他经历了“居 则忽忽若有所亡，出则不知所如往”的不知所措的过程。 悲痛欲绝的司马迁想到了 “引决自裁”，但想到，“人 总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” ;联想到“文王拘而演 《周易》；仲尼厄而作《春秋》 ；屈原