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剖析美育和德育关联 一、美育思辨“美育”一词最早是由德国美学家席勒在其 《美育书简》中提出和使用的。他认为美育是通过人们对美 的形象的观照 ,培养对美的情感 ,纯洁人的心灵 , 以达到人的全 面自由、 和谐的发展。 美育在中国是一个古老而年轻的话题 , 近代可追溯到王国维、蔡元培著作中的阐述。在理论界和教 育实践中 ,很长时间相当普遍地存在着一种视美育为智育、 德 育等教育形态的辅助手段或途径的观点。多数人简单地理解 为在课表上开设一两节音乐课和美术课就是美育。 近几年来 , 应试教育这根无形的指挥棒又把千军万马引向升学的独木 桥 ,于是 ,美育在许多的学校已形同虚设 ,甚至被忘得一干二净 , 原因是考试一般不涉及美育的内容。因此 ,重新审视美育 ,界 定其内涵 ,恰当地认识其特质和功能 ,确立现代美育观念 ,并以 此为基础指导美育实践是相当必要的。 首先 ,美育具有情感净 化功能。美育从本质上讲是一种情感教育。通过美育实践 , 不但可以丰富人们的情感 , 同时 ,还可以帮助人们培养和发展 积极、健康的情感 ,抑制和克服消极、邪恶的情感 ,使人的思 想纯洁化、高尚化 ,从而进一步完善人格。具体地说 ,它是培 养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的 能力的教育。它要求受教育者通过对艺术美、自然美和社会 美的充分感受 ,懂得什么是真、善、美 ,什么是假、恶、丑 ,激 发他们的美感 ,陶冶他们的情操 ,提高他们的生活情趣 ,使他们 变得高尚、 积极 ,在思想上全面地健康地成长。 早在二千多年 前 ,我国的大教育家孔子认为“乐 (yue) ”可以陶冶人的性情。他 在《论语·泰伯》中说人的品性“兴于诗 ,立于礼 ,成于乐。”荀 子也同样强调美的教育 ,他在《荀子·乐论》中说 : (yue)“乐者 , 圣人之所乐 (le) 也,而可以善民心 ,其感人深 ,其移风易俗 ,故先 王导之以礼乐 (yue) 而民和睦。 ”近代史上,著名教育家王国维、 蔡元培都曾大力提倡美育。王国维在《论教育之宗旨》中指 出: “美育者,一面使人之感情发达 , 以达完美之域 ;一面又为德 育与智育之段。此又教育者所不可不留意也。”蔡元培也指 出: “美育者,应用美学之理论于教育 , 以陶养感情为目的者 也。” [1] 他还提出了学校要“体、智、德、美”四育并行的教育 宗旨 ,对近现代的学校教育有很大的影响。其次 ,美育是一种 能力教育。 学校美育虽然不是一种知识教育 ,但是它在培养学 生对美的认识感受能力、 表现和创造能力