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中国茶道精神大学生 中国是一个具有5000年历史的文明古国，2021年奥运开幕式有一组镜头，在整个开幕式上，以文字形式表现中国文化和思想的用了两个汉字，一个是“和”，另一个就是“茶”。 中国茶文化以及品茶的意境通过奥运会走向世界人民心中。 中国茶的发展和中国茶文化的发展密不可分的，中国茶文化推崇的是中国文化的最高境界——“和”，是人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。以“和”为目标的文化所展示的，是一种温文儒雅的力量，是以“上善若水”的柔和与坚强，表现了中华民族的内涵。 中国茶文化的发展也是推动国家软实力发展的一股重要力量。茶的发展脱离不了中国的发展，国家的振兴也需要茶业做出贡献。奥运会上中国茶概念的广泛传播，不但让外国人对它有了一个大概的了解，也让我们中国人自己更加珍惜之、发展之。使中国的茶文化走向世界。 时尚与传统是可以“和谐”相处，经济与文化更需要一路同行。长沙蔚都实业，专注于湖南优质黑茶的研究与生产，将中国茶文化与时尚“和谐”的统一在一起，秉承传统而又颠覆故有思维，走出了一条创新路，将湖南黑茶中的珍品茶类茯茶，从中国异域带到了全国各地。旗下品牌“禅洱”一经推出，即得到市场与文化的双重认可。 “和藏”，长沙蔚都实业的另一雪藏品牌，取意“茶性温和，润泽无藏”、“和为贵，藏其宝”。“茶性温和，润泽无藏”是从茶文化对产品属性进行定位，中国数千常用汉字中，也许唯有“和”，才能反映出其不俗的品味和神韵，也许唯有“藏”才能表达出品茶人对杯中佳茗的尊崇和喜爱。“和”、“藏”两字，既能承载氤氲而来的古朴之气，又能体现当今生活的时尚和品味，一下子给产品属性定好了基调，那就是“尊崇而平和、古朴而时尚”的“上善若水”。 “和”字当头 “和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。茶道的“和”其实就是中国佛、道、儒三家思想杂揉的具体体现。我们应该知道“和”的思想，并不是儒家独有的。儒、释、道三家均提出了“和”的思想，三者之间还是有差别的。儒家重视礼义引控的“和”。道家倡导纯任自然的“和”，反对人为的规范。佛家推崇的则是超越现世的主客体皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，体现中和之美;道家的“和”体现无形式、无常规的自然美;佛家的“和”，体现规范之美。 中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以适已”的随意性;迎合了中国民众的实用心理。这正是区别于日本茶道的根本标志之一。 和谐——中国茶文化不朽的灵魂。 “以茶待客”是中国的习俗。有客人来，端上一杯芳香的茶，是对客人极大的尊重;即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情宜。宋代的《东京梦华录》记载：开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”。 在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。不论是宋代汴京邻里的“支茶”，还是现在的人们以茶待客和茶话会，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。 “静”如何解? “静”是中国茶道的灵魂，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”只是一份残缺的心灵。中国茶道是修身养性之道。静是中国茶道修习的必由之路。 感悟到一个“静”字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静，儒家主静，佛家也主静。古往今来，无论是羽士、高僧还是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。” 中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和交汇，达到“天人和一”的“天乐”境界。 怡 “怡”是“静”的怡，“和”的怡，因为“怡”是灵魂的跳动，是脉博，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。 中国茶道是雅俗共赏之道，它体现在日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。不同地们、不同信仰、不同文化层次的人对茶道的追求也不同。 历史上的王公贵族讲茶道重在“茶之珍”，意在炫耀权势，显示富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”，意在托物寄怀，激扬文思。佛家讲茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，参禅悟道。道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茶养生，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除腻，享受人生。 无论什么人都可以在茶事活动中获事活动中获得畅适和愉快的感受。儒生可“怡情悦性”，羽士可“