关于私力救济0001.docx

关于私力救济 论文摘要 ; 私力救济曾在原始社会中发挥了重要的作用，氏族内部围绕着生 产、分配、婚姻的纠纷或争执，都通过氏族成员自行解决，如血亲复 仇。而法产生后， 一切当事人不能解决的严重冲突则通过法律诉讼来 解决。由此，公力救济登上了历史的舞台。现在我国把建设社会主义 法治国家确立为社会目标， 法律至上的观念逐渐深入人心， 公力救济 的作用不断地增强，不断地扩大救济范围。但是，由于公共资源的有 限，公力救济也存在一定的局限性， 即它不能顾及社会的每一个角落， 解决任何纠纷。而且，法治建设的过程是漫长的，公力救济的完善也 是一个渐进的过程，私力救济便可以在此发挥一定的替代补充作用， 补充部分公力救济的不完善之处，形成与公共救济并存、配合、补充 的多元化纠纷解决机制。 关键词：私力救济 公力救济 法治 一、私力救济的概念 ; 私力救济是指当事人认定权利遭受侵害时，在没有第三者以中立 名义介入纠纷解决的情况下， 不通过国家机关和法定程序， 而依靠私 人的力量实现权利， 解决纠纷。 与之相对应的公力救济是指国家机关 依权利人请求， 运用公权力对被侵害权利实施救济。 它包括行政救济 和司法救济。 、私力救济的特点 ; （一）私力救济诉诸私人力量，既包括依靠自身的力量，也包括 依靠他人的力量。这是私力救济最显著的特点。公力救济诉诸公力， 私力救济诉诸私力，救济手段的不同，导致两者的根本差异。正是这 个原因，在私力救济中，当事人对纠纷解决的参与性高，而且由于在 某些场合（如正当防卫、自助行为等）当事人亲身投入，以本人的力 量与困难斗争，维护自己的权利，最后自主解决问题。这使得主体的 价值得到充分发挥，更利于消解冲突，化解矛盾，平息不满。不过也 易导致私力救济中因参与者的冲动发生暴力、 流血冲突，更激化矛盾。 ; （二）私力救济的实效性突出。与公力救济相比，私力救济具有 灵活、重实效的特点，这也是私力救济存在的重要因素。公力救济往 往把冲突解决纳入程序化、 秩序化的途径， 它一方面保证了冲突解决 的公正性；另一方面也带来了一些弊端，如周期长、机制不够灵活， 成本费用高等。而私力救济的灵活性，机动性，恰恰能在一些情况下 发挥作用。如自助行为，当事人因情势紧迫来不及请求公力救济，为 保护自已的合法权利，采取一定的强制手段，进行权利救济，事后再 请求有关国家机关处理。如果当事人在此过程中没有及时采取行动， 事后请求公力救济，往往因丧失最佳时机， 权利不能得到有效的保护， 致使权利丧失，影响当事人的利益。 （三）私力救济的补充性。与公力救济的主体性地位相对而言，私 力救济处于补充的地位。 只有在公力救济滞后， 难以保障权利或用尽 公力救济仍无法解决冲突的情况下， 私力救济才能发挥作用。 从这个 意义上讲，私力救济是一种底线救济。 ; 三、私力救济的历史 ; 在原始社会，氏族内部围绕着生产、分配、婚姻的纠纷或争执， 一般情况下由氏族成员即当事人自行解决，如同态复仇，血亲复仇。 在氏族之间的争端和冲突，如边界争执，人身伤害，财产抢夺，则往 往通过战争来解决。在这一阶段，私力救济充满了暴力和血腥，法产 生后，一切当事人不能自行解决的严重冲突则通过法律诉讼等公力救 济来解决。 由此出现了司法活动和不断专门化的司法机关。 法律和诉 讼的出现， 标志着文明的诉讼程序取代了野蛮的暴力救济， 使得人们 之间的争端可以通过非暴力方式解决， 从而避免或减少了给人类造成 巨大灾难的暴力复仇现象。但是我国传统的法律文化一直主张 “德主 刑辅”，强调道德教化在维护社会格局中的作用，轻视法律，诉讼的 作用。儒家主张的 “德礼为政教之本，刑罚为政教之用 ”的思想一直为 历代统治者所采信，社会文化深受影响，法学不受重视，发展极慢， 法律体系不完善。在封建法律体系中，法即是刑。司法机关主要受理 刑事案件，因而诉讼等同于对罪犯的审判。而且，执法和司法机关中 官僚的专横残暴，诉讼程序繁琐，加上整个社会的文化水平低下，这 些因素导致大众对诉讼产生畏惧，鄙视和憎恶感。同时百姓 “和为贵 ” 的思想，也导致不愿将冲突对簿公堂。 统治者也视诉讼为 “民风浇薄， 人心不古 ”的表现，视为对专制统治的干涉，因而设法采取措施限制 诉讼。在这种情况下， 公力救济主要是对封建统治和统治阶级利益的 保护，疏于对公民个人利益的保护， 私力救济便成为民众自我保护的 手段。新中国成立后，颁布了一系列法律、法规，至今已形成比较完 整的法律体系。 我国也确立了建设社会主义法治国家的目标， 但是过 程是漫长的， 此间公力救济不可避免存在不完善之处， 因此作为公民 保护权利，维护利益的工具，私力救济依然有存在的价值。 ; 四、私力救济和公力救济的关系 ; 私力救济作为一种不文明、野蛮、暴力的救济方式，往往被认为 应当