《夹竹桃顶针千家诗山歌》：冯梦龙(3).pdfVIP

《夹竹桃顶针千家诗山歌》 ：冯梦龙 (3) 冯梦龙反其道而行之，“色即是空，空即是色” 。冯梦龙 非要将大雅之千家诗变成民间情歌、山歌，做到圣凡不二。 说穿了，什么是“无善无恶”？心中不怀邪念，人人皆可成圣 人。无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 ( 《王阳明四句教》 ) 艳情词即表达男女之情的词作，一般指向爱情、性爱这几 个方面。 “在禅宗看来，既然万法皆体现着真实的本性， 作为 万法之一的人类隐秘情感的爱情，同样能体现出真实的本性， 因此人类的艳情与禅思之间有着相通之处，由此形成了禅宗 诗歌中以艳情喻禅的倾向，将艳情引入禅中，使禅宗诗歌添 增了香韵缭绕的风致。”。 由此来看， 艳情词亦可作为禅宗思 想的表征。 佛教认为，导致人生痛苦的根源在于与生 俱来的欲望，种种欲望中尤以对美色的贪溺为罪大恶极。世 人见到美色， 便会生种种非分之思， 从而引起种种忧郁苦痛， 这就破坏了原本安宁祥和的心态，污染了洁净澄明的本性。 “女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔；女色者，世间 之重患，凡夫困之，至死不免。”（ 《菩萨呵色欲法经》 ）。所 以参禅者务必要远离爱欲，应当修习不净观，把女色想象成 种种恶秽之状，方可调适身心。佛经中的女色描写亦是为了 以女色外表的诱人对比、反衬其内里的可怖，使人悟得女色 欢爱如同其它色，终究皆是空，令人在极度的男女欢爱中心 生厌恶，从而得到解悟。 ○满架蔷薇 凉风阵阵过池塘，捉我里个情郎吹进房，重重帘幙，微风送 香，游蜂浪蝶，纷纷过墙， （姐道、郎呀）便添得一个人人 那了能闹热，好像满架蔷薇一院香。 【注】绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起， 满架蔷薇一院香。 《山亭夏日》是唐末大将高骈的诗作。这首诗写在山间幽静 的庭院里，入眼都是绿树浓阴，楼台在水池中留下倒影，微 风拂过，水晶一样的帘子轻轻晃动，蔷薇的香气也在随之荡 漾开来，充盈在庭院的每一个角落。诗人捕捉了微风之后的 帘动、花香这些不易觉察的细节，传神的描绘了夏日山亭的 宁静，表达了作者对夏日乡村风景的热爱和赞美之情。○也 傍桑阴 香香小姐嫁子丑冤家，两鬓蓬松面又介麻，家中物件，锄头 水车，扒泥挑粪，插秧种麻， （姐道、）我侬嫁子个样老公有 亻奢风流处，只得也傍桑阴学种瓜。 【注】南宋诗人范成大的《四时田园杂兴·昼出耘田夜绩麻》 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 这首诗描写农村夏日 生活中的一个场景。首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田 去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗 需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天 干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动 场面。次句“村庄儿女各当家”， “儿女”即男女，全诗用老农的 口气， “儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司 其事， 各管一行。 第三句“童孙未解供耕织”， “童孙”指那些孩 子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目 染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的 桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结 句表现了农村儿童的天真情趣。诗人用清新的笔调，对农村 初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横 生。○才了蚕桑 瓜甜藕嫩是炎天，小姐情郎趁少年，纱厨鸳枕，双双并眠， 颠惊倒凤，千般万般， （小阿姐道、）我搭情郎一夜做子十七 八样风流阵，好像才了蚕桑又插田。 【注】乡村四月 翁卷绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 一条小河中流淌在碧 绿的山间， 细雨