高中语文文言文王安石《游褒禅山记》原文及翻译.pdfVIP

王安石《游褒禅山记》原文及翻译 原文：褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒 禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名 之也。 距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹可识， 曰 “花山”。今言 “华”如 “华 实”之“华”者，盖音谬也。 译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当 初在这里筑室居住，死后葬在那里；因 为这个缘故， 后人就称此山为 “褒禅”山。现在人们所说的慧空禅院， 就是慧褒和尚的墓舍。 距离那禅院东边五里， 是人们所说的华山洞， 因为它在华山南面而得名。 距离山洞一百多步， 有一座石碑倒在路旁， 上面的文字已被剥蚀， 模糊不清了， 只有从勉强能认得出的地方还可 以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。 原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈 然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至， 比好游者尚不能十一， 然视其左右， 来而记之者已少。 盖其又深， 则其至又加少矣。 方是时， 余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之而不得极夫游 之乐也。 译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记 的人很多，叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到 寒气逼人， 询问它的深度， 就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头， 这是人们所说的 “后洞”。 我与四个人打着火把走进去，进去越深， 前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个怠惰而 想退出的伙伴说： “再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去 的深度，比起那些喜欢游险的人来， 大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁， 来此而题 记的人已经很少了。 洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。 在这时， 我的体力还足够 前进， 火把还能够继续照明。我们出洞以后， 就有人埋怨那主张退出的人， 我也后悔自己跟 他出来，而未能尽享游洞的乐趣。 原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其 求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常 之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不 足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥 之乎？此余之所得也。 译文：于是我有所感慨：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益， 是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。 平坦而又近的地方， 前来游览的人便多； 危险而又 远的地方，前来游览的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那 险阻僻远、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别 人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所怠惰，到 了那幽深昏暗、 令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。可是，力量足以达到那 里( 而未能达到 ) ，在别人看来是可以讥笑的， 对自己来说也是有所悔恨的； 尽了自己的主观 努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能嘲笑他吗？这就是我这次游山的收获。 原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 译文：我