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制度性教育该教而没有教的两件事 ——在台湾成功大学医学院毕业典礼上的演讲 第一，它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。 合群，曾经是我们从小到大“德育”的核心。个人在群体中如何进退贯 穿整个儒家思想， 但是儒家极其讲究的个人修身、 慎独的部分， 在现代化的社会 里，却被忽视。 我们是一个习惯群聚的社会。 在行为举止上， 我们喜欢热闹， 享受呼朋 唤友的快乐。在思想判断上，我们用“集体公审”或者“拉帮结派”的方式思考 事情。在时间的分配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无 时无刻不在与群体“相濡以沫”。 独思的时间，独处的空间，不在我们的学程设计里。 把这个问题说得最透彻的，我认为是清华大学校长梅贻琦。他在 1941 年就指出当时的大学课程设计是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生 “独思”的时间： 仰观宇宙之大， 俯察品物之盛， 而自审其一人之生应有之地位， 非有闲 暇不为也。纵观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁 变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明， 对复杂繁变者宜如何应 对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、 体会者，斯得之。 在你们七年医学院的学习过程中， 诸位想必学到了各种技术， 但是，“仰 观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审一人之生应有之地位”，重不重要？大学是 否教了你？“综观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之 繁变”，在你的解剖学、病理学、临床课程里，是否有一点点入门？在整整七年 的培养中，请问百分之几的时间， 是让你用在 “观察、欣赏、沉思、体会”之中？ 再请问，一个不懂得“观察、欣赏、沉思、体会”的人，可不可能是一 个好的医生？或者说，一个没有能力“仰观宇宙之大，俯察品物之盛”而对自己 的“存在”状态有所思索的人，会是一个第几流的医生？ 大学课程不容许学生有时间做个人修身的 “独思”，它同时不允许学生 有独处的空间。 四年或七年大学生涯， 大半在喧哗而流动的群聚中度过， 难有空 间自己对自己检讨、探索、深思。对此，梅贻琦感叹极深： 人生不能离群， 而自修不能无独……至情绪之制裁， 意志之磨励， 则固 为我一身一心之事， 他人之于我， 至多亦只所以相督励， 示鉴戒而已。 自“慎独” 之教亡，而学子乃无复有“独”之机会，亦无复作“独”之企求；无复知人我之 间精神上与实际上应有之充分之距离， 适当之分寸……乃至于学问见识一端， 亦 但知从众而不知从己，但知附和而不敢自作主张，力排众议。晚近学术界中，每 多随波逐浪之徒，而少砥柱中流之辈。 “慎独”，其实就是在孤独、沉淀的内在宇宙里审视自己在环境中的处 境，剖析人我之间的关系，判别是非对错的细微分野。 “慎独”是修炼，使人在 群体的沉溺和喧闹中保持清醒。 这，大学教了你吗？ “情绪之制裁，意志之磨励”， 在不在大学的课程里？ “只知从众而不知从己”的人，不知“人我之间精神与实践上应有之充 分之距离”的人，请告诉我，会是一个第几流的医生？ 纽约市长布隆伯格是纽约市立大学今年毕业典礼上的演讲人。 他送给毕 业生的“金玉良言”是：“成功的秘诀其实很简单，就是，你要比别人打拼。如 果你比办公室里所有同事都早到， 都晚退，而且一年三百六十五天没请过一天病 假——你就一定会成功！” 我想，如果你是以纽约市长这种哲学来培养自己的， 我会很恐惧有一天 落在你的手里。 医生被称为医 “生”而不被称为