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中国教育思想史 中国教育思想史 中国教育思想史 一、孔丘的教育思想 1. 重视教育作用 孔丘是我国春秋时期伟大的思想家和教育家，他从教育对社会的作用和教育对人的作用两个方面论述了教育的作用问题。 （1）教育对社会发展的作用：庶、富、教 孔子阐述了他庶、富、教的施政大纲，他认为要治理好一个国家，必须要有以下三个条件：首先，要有较多的劳动力；其次，要发展生产，解决人们吃、喝、穿、住的问题；最后，只有在先庶、先富的基础之上才能有效的进行教化，发展教育事业。经济的发展是教育发展的物质基础。孔子是中国历史上最早论述教育与经济关系的教育家。 （2）教育在人的成长中的作用：性相近也，习相远也。 孔子最早论述教育与人的关系。性，是指天生素质；习，是指后天习染，包括教育和社会环境的影响。孔子认为人天生素质是很接近的，之所以成长中有千差万别，是后天“习染”的结果。这一观点肯定了人不论等级贵贱，生来天生素质是平等的，这就说明了教育是人们成长中的一种特殊的环境，要承认教育的必要性和关键性。从“习相远”的观点出发，孔子认为人的一生都应该接受教育，并且要重视生活环境的选择和社会交往的选择。“性相近，习相远”的思想是孔子人性论的组成部分，成为人人都可能接受教育和应该接受教育的理论依据，具有一定的科学性。 2. “有教无类”的思想 孔子对教育对象的基本主张是“有教无类”。有教无类的本意是指，无论贫富贵贱与种族，人人都可以入学接受教育。孔子“有教无类”的提出是针对奴隶主垄断学校教育而言的，打破了“礼不下庶人”的等级制度，将受教育对象扩大到了平民，具有历史性的进步。 孔子躬亲实践这一办学方针，广收弟子。“自行束脩而上，吾未尝无悔焉”最能表现出孔子的收徒思想。即只要学生有学习的意愿，奉送10条干肉行师生见面礼，便可以成为弟子。 开放性的有教无类的教育方针，满足了平民入学受教育的愿望，扩大了教育对象，打破了努力贵族的教育垄断，适应了社会发展的需要，有利于进一步促进文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了促进作用。 3. 培养德才兼备的从政君子（教育目的） 从平民中培养德才兼备的从政君子这一培育人才的路线概括为“学而优则仕。”这话由子夏所说，也代表了孔子的观点。 “学而优则仕”包含了多方面的意思：读书是做官的途径，培养官员是教育最主要的目的，“学而优则仕”和“任人唯贤”的路线配合一致，将读书和做官紧密联系在一起，成为封建统治者维护统治和笼络人才的手段。 意义：它反映了封建制兴起时的社会需求，成为了知识分子的学习动力，为封建官僚制度的建立准备了条件，适应了社会发展的要求，直到现在在我国还有重要的影响。 4. 教学方法 孔子发现了教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，并提出了一系列的教学方法： （1）因材施教。因材施教是根据学生的个性特点和个别差异选择不同的教学方法，主要是解决统一要求和个别差异的矛盾。孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家，他主张只有了解学生，才能对学生进行准确的评价，并根据具体情况，有针对性的进行教育。 （2）启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。他认为不论是培养道德还是学习知识，都应该建立在学生自觉需要的基础之上，充分发挥学生的积极主动性，反对机械学习，提倡启发式教学。孔子还提出了“由博返约，叩其两端”训练学生的思考方法。 （3）学思行并重。“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是唯一方法。孔子还强调学习知识要“学以致用”，学是手段而不是目的，行才是终极目的，行比学更重要。由学到思到行，是孔子探索的学习过程，也就是教育过程，基本符合人的一般认识过程。 （4）好学与实事求是的态度。孔子认为教学需要师生配合协作，学生端正学习态度，是教学成功的重要条件。要求学生具有好学、乐学的态度，不耻下问的态度和实事求是的态度。 5. 教学内容与特点 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 （1）重视文事，虽然要求从政需要文武兼备，但整体偏向文事。 （2）重视社会人事，不宣传宗教迷信思想。这也是中国古代非宗教性教育传统的开端。 （3）轻视科技和生产劳动。他要培养的是从政人才，而非从事农、工业的劳动者，因此不强调学习自然知识和科学技术。 6. 德育原则 春秋战国时期伟大的教育家孔子对道德教育有深刻的论证。“仁”与“礼”是他道德教育的主要内容。孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则，“仁”也是他学说的中心思想。孔子认为“仁”的实行最重要的两项就是“孝”与“忠”。孔子还