亨廷顿“文明冲突论”.pptVIP

一、“文明冲突论”的提出; 亨氏文明冲突论的提出就其深刻的时代原因。上个世纪90年代初，由于苏东剧变和冷战的结束，原来基于经济、政治和意识形态的对立和对抗不复存在，随之而起是不同文明之间的对立和冲突。过去，国际范围内的矛盾被强烈而浓厚的政治意识形态所遮隐，而现在这种矛盾就以文明冲突的形式表现出来了。;二、文明范式论;冷战结束后，人们提出了一些世界政治的地图或范式，如：1、一个世界的范式。 2、两个世界的范式。3、184个国家的范式。 4、完全混乱的范式。  ;5、文明冲突范式。它的最大优越性就在于它兼顾了简化和现实。首先，它给我们提供了一个基本的分析框架。其次，它包含了其他范式。再次，这种范式符合当前国际关系的现实。;三、文明分类论;具体地说，文明包含这些涵义：（1）文明是一个文化的实体和历史的总和。它不仅包括价值观、思想理念、思维模式这些文化内核，而且包括政治制度和人类创造的物质成果等。按照我们通行的说法，文明就是物质文化、制度文化和精神文化的总和。（2）文明与文化的关系。“文明是放大了的文化。”（第24-25页）文化是文明中的观念形态的东西，是它的文明的内核、内涵和实质，其中“是重要的通常是宗教”。（3）文明作为一个全面的和整合了的系统，它是人们进行自我确认的最大标准，文明是最大的“我们”。当然，相对于其他物种来说，最大的“我们”可以指“人类”。但在“人类”中，最大的“我们”是文明。（4）人类的历史是文明的历史。许多历史学家都提出了这一观点。如汤因比、斯宾格勒、马克斯·韦伯等。亨氏提出不可能用其他任何思路来思考人类历史，这种观点是偏颇的。（5）世界上不存在单一标准的文明，文明是多元的。;2、文明的分类。（）汤因比（1855-1979）将古往今来的文明形态划分为26个：西方基督教文明、东正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明（二者合称为伊斯兰文明）、印度文明、远东文明、（可分为中国文明、朝鲜文明、日本文明）、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、西代中国文明·······。认为这些文明中的多数得到了发展，但少数文明停滞了，如波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。（2）斯宾格勒（1880-1936）将世界上的文化划分为8种：古典文化（希腊文化）、印度文化、巴比伦文化、埃及文化、中国文化、阿拉伯文化、墨西哥文化以及西方文化。（3）亨廷顿将现今世界划分八大文明，包括：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明、东正教文明。亨氏指出，其中日本文明是中国文明的后代，它出现于公元100-400年之间。中华文明以儒教为中心，印度文明以印度教为中心；伊斯兰文明以伊斯兰教为中心；西方文明以基督教为中心；拉丁美洲文明可以看作是欧洲文明的后代，是西方文明的次文明，因为它走了一条不同于西方的路线。许多学者不承认非洲是一个独特的文明，但考虑到现在的南非有可能成为撒哈拉以南非洲连胜的核心国家，这个地区可能会粘合成为一个独特的文明。;四、多文明论; 在西方文化和现代化的关系上，非西方国家存在着三种选择：一是拒绝现代化，这种选择曾在中国、日本存在，证明是行不通的；二是土耳其的基马尔主义，即接受二者，但出现了新的矛盾，这就是宗教、习俗、体制等是伊斯兰的，但思想精英的观点是西方化的；三是改良主义，即接受现代化，却不完全接受西方化，如中国的“中体西用”。 在这个问题上，亨氏的结论是，现代化并不意味着西方化，现代化的过程并不是多元文化的结束，相反是多元文化的兴盛。;5、西方的衰落。亨氏从语言、领土、产值千元多个方面论证了西方正在走向衰落。如，从19世纪中期开始，西方的经济产值急剧增加，在20世纪20年代达到顶峰。如1750年中国在世界制造为产值中占了三分之一，印度占了近四分之一，而西方不到五分之一。到1830年略微超过中国。但尔后西方高速发展。至1928年，西方制造业占世界制造业的84。2%，以后逐渐下降。1950年，西方占世界总产值的大约64%，80年代这个比例下降到49%，估计到2013年将下降到30%。;五、文化认同论;2、你属于谁？在冷战时期，政治意识形态决定一切，每一个人都要在这种政治意识形态的划分中找到自己的位置，而且这个位置也是简单明了的。不是社会主义，就是资本主义；不是革命者，就是反革命；不是朋友，就是敌人；不是东方，就是西方；不是共产主义，就是自由主义。但冷战结束后，这种人为的划分不存在了，于是，发生了“我是谁？”的文化认同危机。;3、我究竟是谁？好像经历了一个否定之否定过程，人们又本能地回归到文化认同的原点上去。但不是回复到20世纪之前的状态。原来是西方文明的一统天下，是它纵横驰骋的独霸时代。而现在是几个文明的并存在和竞争，西方文明走