2019年高考语文模拟检测试卷(含解析).pdf

2019 年高考语文模拟检测试卷 (名师精选真题 +详细解答过程，值得下载打印练习 ) 本试卷分第Ⅰ卷 ( 阅读题 ) 和第Ⅱ卷 ( 表达题 ) 两部分。满分 150 分。考试用时 150 分钟。 第Ⅰ卷 阅读题 (70 分 ) 一、现代文阅读 (35 分) ( 一) 论述类文本阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 《天问》用提问的方式，描绘了日行于天的弧形轨迹： “出自汤谷，次于蒙汜。自明 及晦，所行几里？”太阳的东升西落在所有运动中最为显眼，初民的目光被其吸引，并 由此获得了判断空间方位的两个最初坐标。辨别了东西二方之后，南北方向与原始历法 也就随之产生。叶舒宪认为：创世主太阳神从黑暗中出生 ( 升 ) ，创造了光明与黑暗二分 的世界，确立了人类赖以生存的宇宙时空秩序。 这种“光明与黑暗二分的世界” ，就是叙事的初始环境与生成背景。太极 ( 抽象化了 的“太阳” ) 所生的阴阳两仪作为宇宙间一切范畴之母，表现在“东 / 西”“明 / 暗”“暖 / 冷”“雄 / 雌”“昼/ 夜”等以及由此衍化出的生命状态的二元对立 ( 如“醒 / 睡”“荣/ 枯”“起 / 卧”“生/ 死”等 ) 上。由于这一切紧密地对应于太阳的东西运行，伴随着太阳 的移动而向各自的对立面转化，东西二方又可称为这些二元对立的“元极” ，因此与太 阳运行有关的最初叙事自然就是“元叙事” 。 经典叙事学所说的深层结构，实际上就是由诸如此类的二元对立构成的。深层 结构 本身不是叙事，却是叙事的信息基础。静态的二元对立要转换生成为传递故事信息的表 层叙述，必须通过一个具有运动能量、能够“生产”事件的主体，这个主体首先就是每 天划过长空的太阳。根据文化人类学的观点，孤立地 研究一个民族的神话没有意义，只 有把它放到世界范围中去比较观照，才能读懂其中蕴含的意义，获得更为完整准确的理 解。 元叙事与一般意义上的太阳神话还不是一回事。元叙事是最早的关于太阳运行的叙 事，与相对后起的太阳神话是源和流的关系。那么，元叙事是如何滋生出后来的太阳神 话的呢？就叙事的演进而言，语言表述的作用不容小觑。在抽象思维不发达的时代，人 们习惯用形象的语言来表达思想，而这种表达在很多情况下又会采用叙事的方式。就是 这种“似诗而非诗”的表达方式，提供了后人眼中具有诗意的事件骨架，使他们乐意在 其上添枝加叶，太阳神话的诗性羽翼应当就是这样开始生长的。 以“太阳爱着黎明，拥抱着黎明”为例，按照恩斯特·卡西尔的描述，这节古老的 叙事演化成了菲玻斯追逐达佛涅的希腊神话。在卡西尔看来，菲玻斯追逐达佛涅的美丽 故事，不过是曙日在朝霞中冉冉升起的后世演绎。 而由于将 “羿/ 逢蒙”释读为“太阳 / 遭遇黑暗”，羿死于逢蒙之手的故事在叶舒宪眼 中代表夕阳在西沉过程中逐渐失去光焰。既然如此，那么是否还有与日上中天相对应的 神话？有，其中之一就是泰勒分析过的印度瓦曼故事。瓦曼“三步走”的过程被泰勒看 作对太阳升上天空的模仿。 以上三则神话，加在一起对应了太阳从东升到西沉的整个过程，从中可以看出，对 太阳运行的最初叙述构成了后世叙事的一个重要生长点。然而，元叙事对后起叙事的影 响又是非常微妙的，由于被压在故事岩层的最底部，上面覆盖着层层累积的芜杂信息， 初民的原始叙述有许多已经在重压之下扭曲变形 。( 选自傅修延《元叙事与太阳神话》 ， 有删改 ) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( ) A．初民关注太阳的东升西落，获得了判断空间方位的东西坐标，南北方向和原始历法 也随之产生。 B．“东/ 西”“明 / 暗”等和“醒 / 睡”“荣 / 枯”等都