湖南省长沙市长郡雨花外国语学校高考语文《学记》注解评点新人教版.pdfVIP

《学记》注解评点 《学记》大约写于战国末年，是《礼记》一书 49 篇中的一篇，作者不详。郭沫若认为像是 孟子的学生乐正克所作。它是中国教育史上最早，也是最完善的重要文献，值得认真研究。 它从教育目的，教育原则，教学原则，教学方法，教师和学生，学校制度，学校管理等各方 面都作了系统论述。虽时隔 2000 多年，但对今天的教育仍极具现实意义。继承和发扬优秀 的传统文化是我们教育人的责任。 《学记》传统教育文化的重要内容， 今天我们重温 《学记》， 希冀对我们的教育有所启迪。愿大家齐读之，共研之，笃行之。 【原文】发虑宪，求善良，足以謏 (s ǒu ，小有声音 ) 文，不足以动众。就贤体远，足以动众， 未足以化民。 【注解】深谋远虑 ( 思虑规律 ) ，物色好人 ( 求贤纳士 ) ，可以赢得一些好名声， 但还不能够鼓 动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动 民众，但还不能够感化，教化民 众。君子如欲化民成俗，其必由学乎。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就 必须通过学校教育才行。 【评点】古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候， 能够先时广泛地征求德 行高尚人士的体检， 来辅助自己，这仅是个人的善行，只能做到小有声誉而已，还不足以耸 动群众的听闻，如果能“卑躬屈己”礼贤下士，亲近疏远的人，这虽然能够耸动群众听闻， 但还是不足以感动群众， “教化”人民。如果天子诸侯士大夫要以自己的“佳言善行”感化 民众，使之养成一种美好的风俗习惯，就非要重视立最设教不可。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先， “兑 (yu è说) 命”曰 : “念终始典于学” ，其此之谓乎 ! 【注解】玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。 “道”——贵贱、长幼、尊卑；君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友 ( 《中庸》) ；修身、齐家、 治国、 平天下 ( 《大学》) 。所以古代君王建设国家， 统治人民， 都把教育作为首要任务。 《尚 书》 ( 《礼记集说》今亡 ) 兑命篇说 : “人君应当始终念念不忘以教育为本” ，( 典——本 , 主 ) 就是这个意思！ 【评点】玉质虽美，不经雕琢，不能成为精美的器物。人有天赋，但不经学习，就不能 明白至道。 所以古代帝王治理国家统治人民， 没有不把设立学校使人人都能入学受教， 当作 首要任务， 《尚书》中的“兑命篇”说 : “人君应当始终念念不忘以教育为本。 ” 【原文】虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 “兑命” 曰: “学学半”其此之谓乎！ 【注解】虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；虽然有高深至极的道理，不学就不知 它的好处。 所以，人必须上学读书， 才能知道自己的缺点和不足， 教师必须亲身经历教学的 过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习； 教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。所以说，教和学是互相促进，相辅相 成的。因此， 《尚书》中的“兑命”篇说： “教学过程，一半在教师的教，一半在学生的学。 ” 就是这个意思。 【评点】教学并重和教与学相互发生作用的道理。同时，指出学生的学习， 虽然必须依赖 于教师的引导， 但教师的作用仅仅占了一半， 必须靠学生自己的努力和思考。