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浅谈柏拉图的法治思想 摘要：思想是制度的灵魂,法律思想是法律制度得以构建、运作和产生效果的指导原则和日标方向。西方的法律思想起源于占希腊。柏拉图的法治思想是从“乌托邦”到“法律”来描述从“人治”到“法治”的过程。但本文从柏拉图法治发展历程中描述和描述了一个不同的秩序：柏拉图的法治不仅来自于“人的统治”。对“法治”的转变，但在他的思想史上，法治始终是存在的，整个思想是其法治思想的演进。本文从柏拉图的前期、中期、末期的法治思想进化开始入手，来讲述一下我的论点。 关键词：法治；《理像国》；公理观念；柏拉图 一、由公理演变出的初期法治思想 （一）《理想国》中正义的概念 小我公理和国度公理组成了柏拉图对公理观点的描写。但是,个人正义和国家正义都只是属于正义理念的一种影像,它是对正义的理念进行了描写,而不是真正的叙述正义理念本身。 1、个人正义 人类的灵魂之中的每个组成部分它们之间存在的关系即是个人正义的体现。人的魂灵由理性、豪情和愿望三个部门构成。理性与美德是相似的,然而欲望却接近于邪恶的表现,他们两者之间存在着激情。理性是人类魂灵的最高原则，由于理性的存在可以辨别人与动物。人的根可以称为欲望，它的存在是为了展示人类所拥有的动物性。动物虽然也拥有基情的一面,但是人类可以通过震惊对自己的引导,变成属于人类的一部分。所以说人类内部灵魂存在的本性应该是理性,如果没有理性对人类的激情和欲望指引,那么它们的存在就只能让人们只去贪图表面的幸福。所以只有镇静才能让人们处在真实的世界而不陷入虚无的世界,它是人们能够找到属于人类自己的快乐和幸福的存在。其中,智慧是理性的一种品质,勇敢是激情的一种品质,然而节制的存在则是为了执行制约会人类的欲望。理性在人类的生活中处于第一位置,理性来控制欲望时通常会用激情,于是欲望能够得以控制，懂得忍住时，自然而然的就产生了正义。 2、国家正义 国家是由三个辅助统治者和被统治者组成的。柏拉图的国家司法是以三者的分工为基础的。该国的第一阶段是以自然分工为基础的生产者。该国的第二阶段是出现一个辅助。辅助人员和统治者包括监护人。助手是士兵。它协助统治者保护国家的安全。辅助人员应该具备敏锐的勇气，忠诚和智慧的品质。该国的第三阶段是统治者的出现。统治者是从辅助出生的。他需要有两个智慧和责任的条件。在柏拉图的理想状态下，这三个层次的存在必然是不可避免的。它是附属灵魂的组成。统治者，哲学之王，相当于人类精神的理性部分。辅助部分相当于激情部分。被统治者也是渴望的一部分。 （二）如何体现公理中的法之思想 “乌托邦”的另一个称谓可以被定义为“正义”。从一个角度来看，“乌托邦”是对正义的探索。这是一个“正义论”，但是在他的叙述中，当我们思考正义时，我们可能会考虑柏拉图是否将自己定位为立法者，因为柏拉图的正义观一直处理法律。因此，我们可以认为柏拉图假装是立法者。在“乌托邦”中，他明确指出，良好的法律必须符合正义，城邦正义和个人正义的存在必须共同努力。如果个人不遵守法律，那么城邦正义就不存在。 二、柏拉图法治思想的最终形成 （一）柏拉图政体思想中的法治思想演变 1.柏拉图的政体思想 在Republic,提出了四个政治体制。他算上的一种是斯巴达和克里特鸟的宪法和寡投政体。他们是超级喜欢虚那些荣姚和竞争。第二种是寡头的什么政体,由荣誉政治产生,在这样的国家,统治者的奢侈使人民陷入困境,应该说这是从一个民主政权演变而来的。民主化体制下的极端自由放任和自由导致人们无视个人或法律的约束,最终走向了极端的奴役。最初扮演保护穷人角色的领导人获得了人民的政权后,开始变得强壮起来。当人们发现他们所培养和支持的人的真实面目时,他就足够强大了。他们没有办法摆脱他。 他认为,只有在这种混合政治中,自由,和平,智慧的政治精神才能真正发展壮大。在这个政治观点的指导下,柏拉图认为,在乌托邦中,被批评的四种政治体系并非体系,而仅仅是一些体系的主要组成部分。只有这种混合政治才是现实的最佳体系。它是各种好主意的实际体制基础。对于君主制和民主,柏拉图曾经说过:一个是极端的顺从,另一个是极端的不顺服,结果在两者中都不会令人满意。可以看出,柏拉图在这里显示了极端的君主制。由于极权主义原则和极端民主自由原则,这两项权利原则违反了权利限制原则,无法达到预期的效果。从这个角度看,柏拉图从共和到法律的思想经历了智者统治走向法治。理想国中的哲学之王决定了从法治走向法治,但我认为法是理想国的延续,是柏拉图法治发展和形成的阶段。从哲学之王的字眼来看,乌托邦之王中乌托邦的政治意义不大可能变成现实。哲学与权力相结合的政治适切性在于:改变城邦立法是明智的最佳状态。 2.法治思想在政体思想中的体现 柏拉图的法治观念基本体现在法律篇中。在法律中,柏拉图从正义和平等的角度讨论法治。他认为一个国家或城邦必须使用法律