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注：上海版新教材第一册第一单元 关注学生立场 正确解读文本差异 上海市莘格高级中学（201100） 殷秀德 在教师、教材、学生这三个教学要素中，无论是教材的编写，还是教师对教材的使用，均要突出作为学习主体的学生之中心地位，但选入中学语文教材中供学生学习的文本，由于写作时代的久远、作者国别的不同、单元意识的统一与不同文本的矛盾等原因，造成了作品涉及的内容与学生生活、认知的差异，这些差异肯定会成为学生在学习过程中的障碍，这就需要教师在教学过程中（要）站在学生的立场上根据学生接受心理、接受能力对这些差异进行分析,并进行正确解读，帮助学生减少接受上的障碍，以此来提高课堂效率。 一般来说，这些差异主要涉及到以下几个方面：一是时代差异。教材所选作品来自不同时代，这些不同时代所涉及的内容与今天的生活可能相距甚远。二是国别差异。不同国家的作品会涉及不同民族的文化、习俗、生活方式等，这也给学生带来一些陌生感。三是同一单元的作品差异。教材编写强调单元意识，有单元就有共性，但同时也必然存在着差异性。 现以上海市高中语文新教材第二册第一单元三篇文章《老王》《项链》《当炉女》为例进行阐述。 一、正确解读时代差异 《老王》描述的是二十世纪六、七年代的生活。《当炉女》描写的是十九世纪后半期的人物。从学生立场来看，现在的高一学生大多出生于二十世纪九十年代，这几十年甚至上百年的时间，我们的生活发生了巨大的变化，这势必让学生在学习过程中感到有些费解。《老王》内容的费解表现在：“单干户”（尽管文中有解释说是指当时未参加合作社的劳动者）；“常有失群落伍的惶恐”“干校”等。这些内容学生如不能正确理解，就很难深入到文本的思想内核，不能深刻理解老王对“我”夫妇的那份深情厚谊以及“我”的“愧怍”。因此，在教学中，老师一定要用不同的教学方式将这些内容正确解读给学生。如在预习时可以指导学生查资料来了解什么是“五七干校”。 五七干校是中华人民共和国文化大革命时期根据毛泽东《“五七”指示》精神兴办的农场，是集中容纳中国党政机关干部、科研文教部门的知识分子，对他们进行劳动改造、思想教育的地方。“干校”是“干部学校”的简称。名实相差悬殊。实际上是“变相劳改”的场所。 这类干校一般选址在偏远、贫穷的农村。去干校的人被称为“学员”。他们中间有机关干部、大大小小的走资派、科技人员、大专院校教师、反动学术权威……有的还拖家带口，未成年的小孩被托给城里或家乡的亲友代管。在“知识分子成堆”的地方，如中国作协、中国科学院哲学社会科学学部等单位，连老弱病残除外的政策也被置于不顾，统统撵进干校；年纪最长的有七十（俞平白）、六十（冰心、陈伯翰等）以上的人，丧失劳动力的、体弱的、深度近视的人就更多了。他们被不分年龄、性别，统统按照军队编制，编到划定的连、排、班去，由军宣队的军人或工宣队师傅管理。 他们被规定过军事化的生活，出工、收工，必须整队呼口号，唱语录歌；要“早请示、晚汇报”，例行性地一日数次集体齐声“敬祝毛主席万寿无疆”；甚至参加野营拉练。他们的学习内容是体力劳动：种田、挑粪、养猪、做饭、挑水、打井、盖房……要求自食其力。有的因不堪重负，被劳累折磨诱发的疾病致死。 从以上对“干校”的解读中教师应该关注到的关键词应是“‘变相劳改’的场所”、“偏远、贫穷的农村”、“‘知识分子成堆’的地方”、“他们的学习内容是体力劳动：种田、挑粪、养猪、做饭、挑水、打井、盖房……要求自食其力。有的因不堪重负，被劳累折磨诱发的疾病致死”等。这样学生就能很好地借“干校”来理解“我”夫妇二人所处的生活环境，就能理解老王这份情意的难能可贵。对“单干户”、 “常有失群落伍的惶恐”也应当有类似的解读。 《当炉女》中的“风箱”意象的理解与现代生活有一定的差异性。“风箱”是从上世纪八十年代就逐渐淡出人们的生活，对于大多出生于上世纪九十年代，生活在城市中的学生来说，没见过风箱的为多，更不能理解风箱在日常生活中的作用，如果这一点都理解不了，又如何能理解这首诗中最重要的意象呢？教师在解读的时候应当从“日常生活的必需品”入手，辅助以图片，给学生以直观的印象。我在解读“风箱”时，先是让学生在课后阅读了一篇关于“风箱”的文章。 风　箱 那天，在母亲家，我看见雨中的后园中横卧着一只风箱，雨点无情地溅上去，又无奈地滑落下来。这只风箱已呈破旧的黑色，好像一位已到风烛残年的老人静默地、孤独地经受时间的风雨。 “母亲，你看，那是咱们的风箱！”我对正在厨房忙碌的母亲说。 在我童年的记忆里，最深刻的就是烧火做饭了，那时母亲长年在地里劳作，不到日落西山是不会回来的，所以做饭的重任就落在我和姐姐的肩上，那时每到暮色笼罩的时候，家家户户就把风箱搬出来，放到灶上，一抽一拉，“呱嗒呱嗒”的声音此起彼伏，从我记事起，家里的风箱就是旧的，灰褐的颜色，实木