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《太极文化与太极健身》理论教案 陈式太极拳 一、太极拳发展史 研究历史的学者，把自 1840 年“鸦片战争”以来的历史发展，按时代特征 划分为近代、现代和当代三个时期。查太极拳在清季乾（隆）嘉（庆）时，还只 在河南温县赵堡、陈沟等村落中流传，鲜为人知。自杨禄禅，武禹襄于道（光） 咸（丰）年间将太极拳广为传播后，太极拳始得风糜大众，闻名中外。这段历史 算起来已有一百六七十年，其发展演变情况，实亦有近代、现代、当代之分，即 创业、发展和普及三个历史时期， 这种划分不仅符合当时社会政治经济情况的演 变，也符合太极拳自身发展情况。 了解这三个历史时期——太极拳百余年来的发 展情况，有助于全面继承和健康地发展传统武术武术。 （一）近代太极拳家创业 从 1840 年（清道光二十年）到 1911 年（宣统三年），是近代太极拳家创业 时期。 “鸦片战争”以后，中国逐渐沦落为半封建半殖民地社会，政教散失， 患乱丛生，爱国人士亟思图强救国，呼吁“尚武自强，以求强国种” ，清廷军旅 多延请民间武师教官兵，提高战斗技术；富商显宦家居外出，恒聘镖师护卫；劳 动人民亦多习武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日众，用以养性自娱；加以宣 扬武侠英烈事迹评话说部的鼓吹， 时风所尚， 促进了武术运动的极大发展。 太极 拳苑的拓荒者杨禄禅、 武禹襄顺应时代要求步入武坛， 成为一代大家。 杨禄禅名福魁（ 1799~1872），河北永年县南关人。自幼生活在河南温县 陈沟，曾随镖师陈长兴（字云亭 1771~1853）学拳。壮年返回故里以教拳为业， 得以结纳本县儒生武澄清、 武汝清、武河清昆仲三人。 武汝清于道光二十年 （1840 年）得中进士，官刑部四川司员外郎。京西富豪张某烦他代聘护院武师，汝清遂 荐禄禅来京应聘，后来又保荐禄禅到旗营充任武术教员。杨氏从此定居北京教 拳。 杨禄禅的次子杨班侯 (1837~1892)20 岁后亦进京助父教拳， 后在旗营任 职、是戴蓝翎的“武德骑尉”。 因他武技出众，对弘扬太极拳贡献较大。 杨氏父子高于同时代其他武术家之处， 不光是武技出众， 而是能掌握时 代脉搏， 适应客观需要， 将技击和健身融为一体。 根据清末贵胄富室体质和生活 习惯的特点， 把拳技击拳势改为不猛不硬， 顺遂圆活， 老幼强弱以及不同身份的 人都可以练习， 扩大了教学对象， 太极拳遂风糜于京师。 杨禄禅的弟子中著名的 有富英、王兰亭、夏国勋、刘太监、李东瑞（王兰亭代收）等，杨班侯的弟子中 著名的有万春、凌山、全佑、王侨宇等。他后来因故返里隐居，又收有弟子张信 义、陈秀峰等人。 杨禄禅的同乡拳友武禹襄（ 1812~1880）。名河清，清贡生，出自武术世 家。自幼跟随父亲武烈（武秀才）练习红拳和骑射击刺之术。永年西大街太和堂 药店（现在尚有）为温县陈沟陈德瑚之祖产，但房屋是武家的，陈德瑚和禹襄的 二哥武汝清是同科进士，因此，两家关系甚好，禹襄到太和堂药店，得以粗知太 极拳术。咸丰二年（ 1852 年）禹襄长兄武澄清得中进士，授职河南舞阳县知县， 时太平军已抵长江， 禹襄奉母命去舞阳省兄， 经太和堂店东介绍， 禹襄绕道温县 赵堡镇拜访了当地名师陈清平 (1795~1868) 。陈清平授以拳技奥秘。禹襄到舞阳 1 后又从长兄澄清处获得山西王宗岳的《太极拳谱》 （澄清得于舞阳盐店－王宗岳 “太极拳谱”之出处今另有新说） 。从此，无意仕进，放弃科考，终身致力于太 极拳术的研究。 他承王宗岳拳论之余绪， 以儒家学说为指导