阿城《棋王》分析 (2).pdfVIP

作者简介：阿城，原名钟阿城，著有中篇小说《棋王》、《孩子王》、《树王》集道与儒于一体， 阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作。现居美国。 阿城的小说以传统文化哲学观为基础，努力于文学与传统文化的“续接”，着力表现的是传统 中国的儒道文化思想。以“天人合一”的哲学观，张扬了道家顺应自然，无为而治的道统思想。 一、 论述题、简答题 二、参考答案 1.分析王一生的形象及意义 王一生是《棋王》的主人公，“文革”期间的农场知识青年，外号“棋呆子”。他出身清贫，对 象棋爱好到痴迷的程度，又受到一位捡废纸的老者的指点，具有高超的棋艺。他由呆所体现 出一种特别的处世之道，他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么， 吃饭倒是不重要的事”。表现知道衣食是本。但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种 崇尚实际、淡泊无争的性情。王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。体现了他对物质 生活不奢求的思想。小说细微地描写了王一生的吃。火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细， 饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不 痛快，唯有象棋。”他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到： “人还要有点儿东西，才叫活着。”他为人正直，珍视人间至情，“为棋不为生”，有人品和棋 品。他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着 王一生虽然耽迷象棋，但他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上 什么，吃饭倒是不重要的事”。表现了衣食是本的思想，但他对物质生活要求很低，认为“人 要知足，顿顿饱就是福”。小说写到两个吃的故事。一个是杰克·伦敦的《热爱生命》书中的 主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态，被人救起后精神还处于怕失去食物 的饥饿状态中，而把许多饼干藏于褥子底下。王一生认为这个人做得太有道理了，是个特别 清楚饥饿是怎么回事的人，认为他有神经病是不对的。这也体现了王一生衣食是本的思想。 另一故事是巴尔扎克的《邦斯舅舅》，邦斯嗜好吃美食。王一生认为邦斯故事是馋的故事， 很不赞成。体现了他对物质生活不奢求的思想。小说细微地描写了王一生的吃。火车上简陋 的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。这是贫困家 庭出身形成的生活习惯。总之，在物质生活方面，能吃饱饭不挨饿，有衣穿不冻着，由地方 住，就很知足了。要吃得好一点，要看书看电影等等，在王一生看来都是“锦上添花”。 王一生从小耽迷象棋，钻研棋道。“文革”期间他也浪游各地，和马路棋手下棋，又得到 老者指点，棋艺猛进。他人品和棋品很好。他没有能报上名参加地区象棋比赛，农场另一青 年倪斌（外号脚卵）送给地区文教书记一幅明朝的乌木象棋，为的是能调到地区文教部门工 作，书记答应了，并说王一生来报名他也可以向下面说说参加比赛。王一生很不以为然。他 以为：他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着，倪斌父亲的棋，倪斌怎 么可以为了自己工作调动而送人呢？他更不愿意被人作了交易，被人戳脊梁骨，决定不参加 比赛。后来他邀比赛决出的冠、亚、季军和另六人，一个人同时和九人下，打败了八人，和 冠军的一盘也肯定能胜，但冠军老者恳请求和，他也同意了，表现了高尚的棋风、高超的技 艺和棋王的风采。 2 、简析《棋王》的主题思想 小说通过棋呆子王一生的故事的描述，表现和肯定了王一生刻苦执着钻研棋艺的精神和他正 直的人品、高尚的棋品，表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情，表现和肯定了 “衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人，”以及“人还要 有点儿东西，才叫活着”的人生思想。这就是说作品的主题思想。 1 这是一篇文化小说。捡废纸老者向王一生传授的棋道，诸如阴阳之气相游相交，初不可 太胜，太胜则折，太弱则泻，若对手胜，则以柔化之。柔不是弱，是容，是收，是含。需无 为而无不为。无为即是道。为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太胜，等等， 都是道家老庄的思想。王一生的为人之道，如衣食是本，但不奢求等等，也体现了老庄清静 寡欲的思想；但王一生的正直的人品，不攀附权势，不以人品做交易、沾便宜，走光明正道， 不靠关系走小道，对妈妈的无字棋当性命一样珍惜，以及“人还是要有点儿东西，才叫活着” 等等，又兼有儒家思想的精华和中华民族的传统美德。因此，这篇小说又表现了丰富的中华 民族传统文化思想内涵很深，例如在王一生与九人下棋时“我”的想象：“我心里忽然有一种 很古的东西涌上来，