女红之美 刺绣与原始宗教故事 从文身到刺绣.docx

中国丝绸技艺 女红之美 建设单位：苏州经贸职业技术学院 从文身到刺绣 一、中华织绣文化源远流长 泱泱中华数千年文明史中，蓬勃的织绣文化得益于种桑养蚕的兴起和繁荣，桑蚕织绣曾覆盖黄河流域、长江流域，因丝织物的组织细腻精致，风格便趋于奢华靡丽，这种华美的中国风情在华夏大地流传，又因各地方风俗相异，发展出了各具特色的地方刺绣，这种美的脉动通过海陆两条丝绸之路的繁荣影响了世界，也使得织绣与中国的玉器、陶瓷、书画等一样，成为了最具中国特色的文化形态。 刺绣这一熟悉又古老的工艺，总让人想起她的绚丽和多姿多彩，那霞光般的华美时而牵引着挥之不去的记忆和遐想，享受她如五彩丝线一样缠绵悠长的情怀，令人回味沉醉。颇有远古意味的女红 二、织作技术成熟推动文身转化为刺绣 作为中华民族中最具代表性的传统手工艺，织与绣密不可分，织绣源于中国原始社会的编织工艺，最开始的编织是用植物干茎枝条编织生活日用品，就地取材，实用且能符合原始审美，这大约可算是最早的工艺美术，而后因麻、棉、丝等材料的逐渐丰富，织绣工艺逐渐发展起来。 北京邵晓琤织绣研究院推断：从物质文明的发展来看，刺绣首先要有所依托，要施绣于某种面料上，不论面料的组织结构疏松抑或致密；从民俗文化的渐进规律来看，刺绣的风俗源于原始社会时人们的文身、纹面、纹缋服装以标识所属部落、身份、地位等，此所谓断发文身之习俗，当人们从游猎转为定居，文身的习俗逐渐转变为用线将花纹绣在衣服上，来记录功勋、表彰贡献、分离阶层。 【 宋 佚名 《蚕织图》 】局部 三、考古出土佐证 近年的考古发掘也证明北京邵晓琤织绣研究院的观点：丝织工艺起源于新石器时代晚期，早期刺绣源于上古先民断发文身的习俗，其普遍应用确实是建立在纺织工艺的成熟和普及基础之上。 而从下图中文身可见，刺绣与文身有着类似的社会功效，以及线性发展的先后逻辑，将源自文身体系的图案转移于服饰，是文明的发展和可爱转变。 俄罗斯巴泽雷克冢墓，公元前5世纪，墓主人文身 俄罗斯巴泽雷克冢墓，公元前5世纪，墓主人文身示意图 俄罗斯巴泽雷克冢墓，公元前5世纪，文身人皮，此人皮出自死者右手臂，从文身复原图案看，表现的是格里芬啮马等场面。 文献记载佐证 再来看《虞书·益稷》中的记载，“予欲观古人之象、日、月、星辰……以五彩彰施于五色作服”，即将天地万物的形态、色彩概括地象征性地施绣于服饰之上。 十二章图案 这是古代自然崇拜的一种集中体现，而在相关崇拜的祭祀活动中应该也有刺绣的身影，却因织绣类物品是有机物，若非环境稳定适宜，很难保存千年以上，便难见其真容了，相对的，祭祀中用的玉器、铜器却可历经几千年而流传至今；但正因为相对不能久存但材质较为易得，用蚕丝创造的这种艺术形式与书画一样，焕发出了卓越的生命力，从最开始的简单织绣到如今各种刺绣流派的异彩纷呈，依然生机勃勃。 清 圆形民间作坊织绣示意绣图