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大小凉山的彝族和奴隶制度 大小凉山的彝族和奴隶制度 四川彝族自称为“诺苏” ，诺是黑的意思，苏是人的意思。黑彝自称为“诺伙” ，意思是黑色的群体，黑彝自诩骨头硬、血统纯洁， 属于高等级的种姓， 凉山彝族谚语 “黑彝一滴血，要值九两黄金。 ”黑彝中又还要分所谓“血统好的黑彝”和“血统不好的黑彝” ，前者被称为“诺伯” ，后者被称为“诺低”，血统不好的黑彝（诺低”被认为历史上混入了被其统 治的白彝的血统。四川历史上共有黑彝家支九十多个，家支 是同一个远古父系祖先的后代，在 1956 年的大小凉山民主改革以前，黑彝家支在彝族地区就起着政权的作用。凉山彝 族谚语：“少不得的是牛羊，离不得的是家支” ，“想家支想得哭，怕家支怕得抖” 。“诺伯”和“诺低”是黑彝内部的血统区分，公开场合是不能这样讲的，否则会引发流血冲突。白彝被称为“节伙” ，是和黑彝相对应的另一个群体，属于 低等级的种姓。白彝内部也有所谓血统好的白彝和血统不好 的白彝之分，血统好的白彝被称为“俄笃伯” ，被认为他们 的血统仅次于黑彝，血统不好的白彝被称为“俄笃低” ，被认为他们的祖先和汉族奴隶混过血。四川历史上共有白彝家支两百多个，白彝家支是从属于黑彝家支的政治附庸。 黑彝白彝是长期以来奴隶制种姓等级制度下的划分，黑彝是 所谓贵族，基本上都是奴隶主，人口仅占大小凉山彝族总人口的 %。四川大小凉山的彝族奴隶社会，实行的是一种层层占有的奴隶制种姓等级制度，血统在其中起到决定性的作用，少数白彝也是奴隶主，也可以占有汉族奴隶，但他们在政治上又要从属于黑彝奴隶主。黑彝即使穷困潦倒，其在政治地位上仍然要高于富裕的白彝奴隶主。在大小凉山彝族奴隶社会中，出身汉族血统的奴隶，社会地位是最为低贱的，这种奴隶被称之为汉根奴，可以被奴隶主任意买卖和杀害；出身彝族血统的奴隶，社会地位就要高于出身于汉族血统的奴隶，这种奴隶被称之为彝根奴，不能被黑彝奴隶主任意买卖和杀害，他们甚至也可以拥有汉族奴隶。之所以在奴隶当中也有这种区分，仍然是根据血统种姓制度来决定的。 从体质人类学上来说黑彝和白彝是有一定区别的，这个在清 末以来就进行过多次测量，有科学上的数据。从父系 Y 染色体上来说，二者也有所不同，黑彝的基因与印度南部的达罗 毗荼人和泰米尔人接近，白彝则是各种族的混血，以东亚土着民族的血统为主，其中还包含有相当成分的汉族血统。大小凉山彝族奴隶制度形成的年代，现在还很难断定，学术界有东汉末年说和唐代说，但实际上在唐代安史之乱以前，大小凉山地区还很少有彝族人生活，他们是在唐代安史之乱以后，才被南诏政权陆续迁徙到凉山来的，之前的汉文史书中缺乏对这个民族的记载，一直到了元朝时期，汉文史书中 对凉山彝族的记载才开始详细起来。 大小凉山彝族在历史上实行民族内婚和等级内婚，彝族谚 语：“黄牛是黄牛，水牛是水牛” 。彝族只和彝族通婚，彝汉 之间通婚阻力很大，生下的后代被称为“花骨头” ，将受到歧视。黑彝也只和黑彝通婚，白彝亦只和白彝通婚，有一整 套严格的习惯法进行约束。如果黑彝女子和白彝男子发生性关系，双方都会被处死。如果是黑彝男子与白彝女子发生性关系，则黑彝男子将被驱逐出家支，他们所生下的后代被称为“黄骨头” ，不被黑彝和白彝认可，只能迁徙到远方去孤零零的生活。 （图一为最高等级的凉山黑彝奴隶主，图二、图三为最低等级的凉山白彝奴隶）