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从日语寒暄语表达看日本文化 摘 要: 寒暄在人们的社会交往中起着特别重要的作用,是人类社会的普遍行为,但其具体 容和表达方式却因各民族的生活方式、语言习惯与社会心理不同而各异。分析日语寒暄语 表达的独特性可以管窥到日本民族的深层社会文化。 　　关键词: 日语寒暄语语言特征 文化 　　 　　人们在交谈中离不开寒暄语, 日语寒暄语是日本人际交往中必不可少的表达方式。作为 日语学习者,我们必须掌握日语寒暄语, 以实现与日本人的顺利交流。日语的“挨拶”一词源 于古代汉语。在唐、宋时期佛教盛行,禅宗和尚们为了悟道,常常进行一对一的问答,这被称 为 “挨拶”。佛教传入日本以后, “挨拶”一词便在日本扎下了根。“挨拶”一词的含义较广, 日本语言学家渡边友左在《国语学研究事典》中所下的定义是: “人们为与他人建立亲和的 社会关系,或为维持、加强已经建立起来的社会关系而进行的社交、社仪性行为之一。”由 此可见, “挨拶”是以语言行为为主的包括某些动作的社会行为方式。所谓动作,可以想象到 的如见面或分别时的点头、握手、鞠躬、拥抱和亲吻等。“挨拶”还是一种手段,其目的是 用以建立、维持和加强人们之间的亲和关系。事实上,所谓 “挨拶”行为,是存在于整个人类 社会的普遍现象, 因为任何社会、任何民族,两个人或两个以上的人彼此相见时,总需要以语 言或非语言方式相互确认对方的存在,增进感情,建立和维持和谐的人际关系,在某种意义上, 可以说它是社会生活的 “润滑剂”。寒喧虽然是人类社会的普遍行为,但其具体内容和方式 却因各民族的生活方式、语言与社会心理不同而各异。譬如中国人喜欢握手, 日本人喜欢鞠 躬,西方人则更习惯于拥抱,诸如此类都有很深的社会渊源。在语言表达上,更是互不相同,例 如, 中国人见面时说 “幸会”“你好”,而日本人则说 “早安”“晚安”,甚至于以 “今天好冷 啊”“又下雨啦”之类有关天气的情况来打招呼。所有这些,都与各民族的历史、社会文化 乃至人的心理特征密切相关。本文试从文化的角度对日语寒暄语表达作考察。 　　一、日语寒暄语表达体现了日本人强烈的集团主义归属心理 　　集团主义文化是日本文化的一个重要组成部分。从地理位置来看, 日本是个岛国, 四面环 海。山地和火山占国土面积的74% 。国土面积狭小,资源缺乏,地震、火山等地质灾害频发, 自然环境恶劣,与外界交流很少,外来影响很难进入日本,而且日本列岛内部的各地域之间相 对隔绝的环境使日本人有了同甘共苦、团结互助、居安思危和竞争的意识,形成了高度统一 的民族集团意识。日本是一个集团主义意识很强的社会。由于历史和地理的缘故, 日本人对 其所在的集团形成了 “家”的意识,具有很强的归属感。在家靠家庭,在社会靠企业,而企业 靠国家。所以欧美人说,整个日本就像一家官民合办的股份公司。日语日常寒暄语表达也反 映了这一点。日本人在离家出门时,通常对家人说: “いってきます(我走了) 。”而家里人则 说一声: “いってらしゃい(你走呀) 。”外出回来的人在进门时要说: “ただいま(我回来了) 。 ”而在家的人则说: “お帰りなさい(你回来啦) 。”这种 “挨拶”不仅仅用于家庭成员之间, 在学校、公司,在凡属于同一群体的成员之间均普遍使用。“我走了”、“你走呀”之类是按 照我们中国人的习惯而进行的翻译,体现不出日语固有的语感,作为日语,是 “去去就回来” 和 “去去就回来呀”之意。“去去就回来”意味着 “我的离去时暂时的,不是脱离群体”; “去去就回来呀”则意味着对离去者的继续承认,而不是推出群体之外。 　　二、日语寒暄语表达体现了日本人谋求和谐的心理特征 　　日本是单一民族,是一个使用单一语言的岛国,在历史上从未受到外来民族的侵略。国 虽然有过不少战争,但是就其规模和激烈程度而言无法和欧亚大陆的民族战争相提并论。可 以说日本自弥生时代以来的两千多年基本上过着安定有序的生活。而维持这种安定有序生 活的基础就是以和为贵的精神。可以说以和为贵、谋求和谐是日本民族文化的核心之一,极 大地影响了日本人的性格和思维模式。它渗透到了日本的政治、经济、社会和文化的各个 方面。“和”在语言交流方面表现得更为突出。日本人在餐前餐后,或是接受对方提供的一 杯茶、一杯咖啡的前后,都要说一句 “いただきます”和 “ごちそうさま”。前者是“承蒙 赏赐”,后者是 “多谢款待”的意思。我们觉得一顿便餐或一杯茶不值得如此造作,是累赘。 其实对于日本人来说, “此话并非只是感谢款待自己的主人,而是对使此餐成为可能的所有人 的感恩戴德,也是对所有人付出的劳动所表示的谢意,这就如同欧美国家的人在饭前进行祈祷 一样”