古代汉语语法学 《论语》选章的动词研究报告.pptxVIP

《论语》选章的动词研究报告;;一、古文中动词的基本分类与语法概括;*主要参考张玉金《古代汉语语法学》 （一）古文中动词的基本分类 行为动词（行为他动词、行为自动词） 状态动词 心理动词 存现动词 相似动词（关系动词） 能愿动词（表示可能、表示意愿、表示应当、表示被动）;（二）古文中动词的语法特征 动词受副词修饰，但一般不受程度副词的修饰； 大部分动词可接宾语； 动词能充当谓语或谓语中心。;（四）古文中其它词转成动词 名词 形容词;二、《论语》4-6章动词研究总结;行为动词;行为动词;行为动词;行为动词;行为动词;行为动词;行为动词;行为动词;心理动词;心理动词;心理动词;心理动词;心理动词;心理动词;状态动词;（四）存现动词 在《论语》的4-6章中，出现的存现动词较少，在句子中一般充当谓语，统计有以下四种： 1、“有” [15] 要注意的是，“有”这一动词分有存现和领有两种情况，当表示“存现”之义的时候，“有”为存现动词；当表示“领有”之义，表达拥有的意思时，“有”为关系动词，作为关系动词的“有”的例子在后面将会讲到。 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（4．13） 译文：孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？” 此举表示“存在有”，“有”是存现动词。 子曰：“德不孤，必有邻。”（4．25） 译文：孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有[志同道合的人和他做]伙伴。” 此句表示“存在有”，“有”是存现动词。;2、“无” [8] 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4．10） 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。（5．2） 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（5．3） 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（5．7） ;3、“在” [3] 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（5．1） 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！???有复我者，则吾必在汶上矣。（6．9） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6．11） 4、“亡”通“无” [1] 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（6．3） 译文：（颜回）不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听过好学的人了。;（五）相似动词有可以称为关系动词，即用于说明两个事物间的关系。在《论语》4到6章当中，我们找到有四个词可以用于充当关系动词的，包括：犹、如、有、为。 1、“犹”和“如”在句子中，作谓语动词，与后面的成分一起表示所述对象与其它事物的相似联系。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？”子曰：“清矣。”曰： “仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（5.19） 表示“（这里的执政者）同我们的大夫崔子差不多”，说明这里的执政者愈大夫崔子的相似联系。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（5.28） 译文：孔子说：“就是十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又信实的人，只是赶不上我的喜欢学问罢 了。”（注意这里的前一个“如”是关系动词，表示“像...”；后一个“如”则是行为动词，表示“赶得上”）;2、“有”表示“领有”之义时，它是关系动词。 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（5.16） 译文：孔子评论子产，说：“（他）有四种行为合于君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他 对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合于道理。” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（5．14） 译文：子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。 注意这里的前一个“有”是关系动词，表示“拥有”；后一个“有”通“又”，是副词。 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”（6．16） 译文：孔子说：“假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的美丽，在今天的社会里怕不易避免祸害了。”;3、“为”表示判断时，它是关系动词，表示事物与另一个意义有联系。 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（4．1 ） 译文：孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住