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中 西 方 园 林 史 论 文 班级：文艺082-1 姓名：王丽 学号：200890515125 指导老师：刘涛 中西园林艺术的差异性 关键字：中国园林；西方园林；差异性  　古往今来,世界各民族都有自己的造园活动， 中西园林由于其历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。中西园林各自在相对隔离的文化圈中独立产生、发展起来的, 因而拥有对方所没有的独特风格和文化品质,蕴涵了不同的造园思想。中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分,且呈现出诸多差异;而西方园林因历史发展的不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。从整体上看，中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下，其形式、风格差别还是十分鲜明的。 纵观历史西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊,纵历史,西方造园艺术的发展轨迹，虽然其形式是多变的，但总体风格一直是规则几何型，呈现出一种几何图案美。西方园林所体现的是人工美,布局对称、规则、严谨，花草修剪整齐，崇尚理性主义，以形式的和谐为美的本质。从现象上西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态,；这是西方古典园林的主流，表现了以人为中心、以人力胜自然的思想理念。 与西方不同，中国古典园林审美观的确立大约可追溯到魏晋南北朝，自生成以来，一直沿着“崇尚自然”的道路一直走到封建社会结束。既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合。 中国园林在这条道路上不断发展、完善，终于形成了形成自然写意山水园的独特风格，体现了人与自然的和谐、协调。 一.中西方园林造园的出发点不同,有着不同的造园精髓和深层结构 中国造园讲究与自然关系密切，力求变化和对永久性的表现。“知者乐水，仁者乐山”这句话包含了中国园林的精髓；而“追求自然的本质”恰好是中国园林艺术的精髓所在。与中国风景画一样，概括为“山水”，中国园林试图接近并以象征的方式展示自然的本质。这并非自然的翻版，而是“追求自然的本质”。西方园林也是具有“诗情画意”的，而若说中国园林的精髓是“诗情画意”，那么则不能完全体现中国园林的本质。西方造园家们在设计，创造园林时，也将自己的情感和思想渗入到他们所创作的园林艺术中去。 西方园林设计十分注重平面化， 人们往往惊叹于设计图纸平面图案的美妙绝伦，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求，这种园林艺术精髓与理想大概是一回事，很少例外。西方园林追求传达一种秩序与控制的意识，有时与自然界的“杂乱无章”形成对照。通常，这类园林或包括花木、喷泉、精心制作的雕塑等要素，以传达一种快乐、华美或奢侈的附加意识。 　中国的园林以本与自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙结合，从而做到“虽有人作，宛自天开”而独辟蹊径。如果说它注重造景的话，那么它的素材、灵感只能到大自然中去发掘，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。所以，中国造园走的是自然山水的路子，所追求的是诗画一样的境界，园林的造景借鉴了诗词、绘画中的含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小、小中见大、虚中有实、实中有虚、或藏或露、或浅或深的效果，讲究的是含蓄、虚幻、步移景异，其中奥妙正在于含而不露、求言外之意，使人们置身其扑溯迷离和不可穷尽的幻想之中。中国从而把许多全然对立的因素交织融会使之若浑然天成，充分体现了 园林式的中国。 西方人认为造园要达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐。文艺复兴时的达芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关的园林更是将它奉为金科玉律。西方园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。 二．中西方园林有着不同的服务对象,推动他们前进的外在动力不同 无论西方还是东方,造园水平的不断发展进步,与同时代的经济,文化,艺术的发展繁荣是分不开的,而园林的服务对象都是由起先的主要服务于国王,贵族而转向服务于大众,园林的开放性和公共性提高,随着社会的不断发展,后期还涌现出大量的私家园林,其差别也贯穿于发展的各个阶段 西方园林的造园内涵较为苍白，而在中国古典园林中却被表现得