朱光潜谈修养.docVIP

你要合理地生存，你要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。 “有志者事竟成”的“志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头、其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。 此身、此时、此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 朝抵抗力最大的路径走。 知耻虽近乎勇而却不就是勇。 观照就是欣赏，而欣赏就是快乐。 逃避事实而又逃避责任。 把这个世界安排得较合理想一点，是我们每个人的责任。 好坏是非都由相形之下见出。 繁复就容易凌乱，凌乱就容易冲突。 应有的政治修养：勇于表示意见，而且乐于服从多数议决案的精神。 我们中国人难于成立大群，就误在小组织的精神太强烈。 我们所当问的不是这种势力应否存在，而是它如何应用。 每个教师对于所负责造的人须当作一件艺术品看待，须求他对自己可以慰怀，对旁人也可以看得过去。 一静一动，一冷一热，一旁观，一表演。 所谓“古典的”作风特点就在冷静、有节制、有含蓄，全体必须和谐完美；所谓“浪漫的”作风特点就在热烈、自由流露、尽量表现、想象丰富、情感深至、而全体形式则偶不免有瑕疵。 科学的任务在根据事实推求原理，在紊乱中建立秩序，在繁复中寻求真理。 清明在躬、志气如神。 感受是能入，回味是能出。能入是主观的、热烈的；回味是客观的、冷静的。 语言与情思都必须经过洗刷炼裁，才能恰到好处。 知道你自己。 学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。 过目的虽多，留心的缺少。 做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。 读书并不在多，最重要的选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。 先博学而后守约。 每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。 五伦中：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，唯有朋友起于自由的结合，没有法律的力量维系它或是限定它，它的唯一基础是友爱和信义。 了解一切就是宽容一切。 你在世界中能取多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。 你所取如何，就看你所“与”如何。 不失常，不反常，所以也就合理。 神秘本身就是一种诱惑，暗中摸索都难免跌跤。 一个人心无二用，却也不能没有所用。 我们的公民不应比鸟类和许多其他动物都不如，它们一生育就是一大群，不到生殖的年龄却不结婚，维持着贞洁。但是到了适当的时候，雌雄就配合起来，相欢相爱，终身过着圣洁和天真的生活，牢守着它们的原来的合同：真的，我们应该向公民们说，你们须比禽兽高明些。 优游涵泳：猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酿。 有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。 生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。 勤靡余劳，心有常闲。 午睡醒了，午后又变成了清晨，一日之中就有两度的朝气。 生机需要修养，也需要发泄。 劳心与劳力应具备于一身。 大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。 用非其长，长处不能发展，不久也就荒废了。 条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理是横面上的秩序，分寸是纵面上的等差。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸是人类心灵的两种最大的功能。 真关于知，善关于意，美关于情。 教育的目的可以说就是使人“尽性”，“发挥性之所固有”。 理性的教育不是摧残一部分天性去培养另一部分天性，以致造成畸形的发展；理性的教育是让天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥，所有的本能都得平均调和发展，以造成一个全人。 道德起源于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。 温柔敦厚，诗教也。 本能的冲动和情感在想象世界中得到解放。 不能见必有所蔽。 借他们的眼睛给我们看。