归去来兮辞并序写作素材.docVIP

素材开发 陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和《归去来兮辞并序鄙弃，强调摆 脱仕途羁绊的决绝态度， 赞美自然美景和田园生活， 表达田园生活的安逸喜悦之情， 向往和追求美好、自由的精神境界。 角度点拨 常用于入世与出世、人生志趣、乐天知命、人文与自然、自由等话题 精彩运用 话题一、双面的陶渊明 潇洒与沉重 《归去来兮辞》 ，读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁 和沉重。 陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士， 虽然他说 “性本爱 丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。 鲁迅先生在谈到陶渊明时说： “就是诗，除论客所佩服的 ‘悠然见南山’ 之外， 也还有 ‘精卫衔微木， 将以填沧海。 刑天舞干戚， 猛志固常在’ 之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。 ” ( 《题未定草》 ) 透过“请息交以绝游”“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。 寂寞与诗意 陶渊明是寂寞的， 这寂寞就在一个真字， 真性情， 真言语， 真行为。 要做到这一个真字， 还真需要一番勇气和智慧。 在矢志不移和随波逐流之间， 在现实利益和神圣价值发生冲突时， 选择的天平最终将偏向哪一端这是一个随时随地都在发生的问题。 人生是短暂的， 人生需要 旷达。现代人，要守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！ 角色与本色 自然的人在社会中常常扮演着不同角色。 有时，“心为形役”，成了自己、 他人和外物 的奴隶，不再是自己了。 但是， 人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊， 能自由轻松地生活。所以，要像陶潜那要敢于放弃角色，回归本色，按照自己内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。 话题二、轻视名利 真正的陶潜 历史长河中， 有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。 他带着不为五斗米折腰的一身 刚正，飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘 埃的隐者。 然而我的心是有些不平的。 想象在那样的混沌浊世， 该是少有他这样一身正气的 官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者， 却少了一位正直的好官。 他对污浊的官场是眼不见心不烦了， 只是苍生何辜， 又少了一丝隐 隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗他能完全脱离污浊的社会吗他躬耕之地难道没有受 到黑暗社会的一点影响吗答案他应该是知道的。 在我看来， 一位真正崇高的人， 当既有着以 天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。 话题三、高洁志行 傲骨的亲抚 富贵非吾愿，帝乡不可期。 采菊东篱下，悠然见南山。 好一句 “田园将芜胡不归” 你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊， 用五斗米铸造你铁骨铮 铮的腰板， 在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬。 你把大印挂在了朝堂， 用傲 骨轻嗅泥土的芬芳。 于是，才有那江岸上野菊的阵阵幽香，才有那后世文人的隐逸洒脱，才 有了民族高洁的傲骨。你的美名流传百世，你用傲骨亲抚着一片野菊。 看！今年野菊花胜去 年红，因为它记得陶潜的傲骨。 坚守精神家园 从官场退隐后的陶渊明， 找到了自己的心灵归宿。 田园是诗人的归宿， 那里有鸡鸣狗吠 的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更 有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。 他坚持着一份崇高， 一份淡泊与清净。 那份出于自然、 回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！ 放弃的智慧 陶渊明由于受传统的儒道思想薰陶， 又受家族环境的影响， 因而有著“猛志逸四海”和 “性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜， 在那混乱的时代、黑暗的社会当中， 他始终没 能找到施展自己才华的机会。 当社会的现实真的不容他的理想时， 刚直坦率的性情， 使他不 甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”， 于是他只好辞官而去。诗人回归自然， 回归性情， 保持 了真我思想。 高昂的头颅 公元 405 年冬天， 彭泽县令陶渊明的上司来视察， 别人劝陶渊明穿着整齐， 态度谦恭地 去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了， 他长叹一声说：“我宁肯饿死，也 不能因为五斗米的官饷， 向这样的小人折腰。 ”他马上写了一封辞职信， 离开了只当了八十 多天的县令职位， 从此再也没有踏入官场。 不为五斗米折腰的精神， 成了中国士大夫精神世 界的一座堡垒。 让心灵远行 一片晨曦雾霭中，他感悟着以往之不可谏，来者之犹可追。云无心以出岫， 鸟倦飞而知 还。他远离俗世喧嚣，甘愿醉倒在南山的悠悠菊香里。他独守高洁，与飞鸟相与还，临清流 而赋诗，在浮躁纷扰中静守着心中的一方净土。 怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静陶渊 明为我们做出了榜样： 让思想在南野田园中自由