人教部编版九年级上册语文20创造宣言课件.pptVIP

他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一” “社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。 本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。 写作背景 字词积累 中伤 遁词 懦夫 豢养 灌溉 繁殖 zhòng dùn nuò huàn zhí gài 【自暴自弃】自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。 【山穷水尽】意为山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷入绝境。 初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主，明确文体。 整体感知 议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇议论文。 给文章分层，概括大意。 第一部分：（1—4）用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。 第二部分：（5—11）从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。 第三部分：（12－15）有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样，要让创造之神常住心中。 第四部分：（16）引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。 阅读第一部分，思考： 作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。 细读感悟 作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出自己的崇拜者”，并以教育者要创造出真善美的活人，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。 思想者 与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。 阅读第二部分，思考： 联系本单元前面3篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。 【驳论文】该类文章一般先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。 作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？ 环境太平凡； 生活太单调；? 年纪太小； 太无能； 山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。 作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？ 作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。 结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。 阅读第三、四部分，思考： 用一句话概括第三部分的内容。 写东山樵夫的故事有什么作用呢？ 这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。 文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 1.本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你的理解。 品味语言 （1）创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造。和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。 人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。 （2）在一个集体当中，每一个活人之塑像……有时是万刀齐发。 2.品味文章语言，体会比喻妙用。 （1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同……则一笔下去，画龙点睛”，这句话怎么理解？ “刀法”比喻教育方法；“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。 全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。 （2）第10自然段：“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧……才能开出一条生路。”这里所用的几个比喻分别是什么？这句话怎么理解？ 作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚。 意指当一个人陷入绝境，走投无路时