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子之弟子則異其辭，如“子夏之門人問交于子張”， “曾子有疾，召門弟子”，不直稱門人，所以別于孔子弟子也。夫子語曾子以一貫，此時曾子在夫子門，不得率其門人同侍，則問于曾子者，必夫子門人也。 按：朱氏之說本於邢《疏》，然曾子與夫子問答時年尚幼，未必卽有門人，此門人仍當屬之夫子，金氏之說義較長。 《日知錄》：元戴侗作《六書故》，其訓忠曰：“盡己致至之謂忠。《語》曰：‘為人謀而不忠乎？’又曰：‘言思忠。’《記》曰：‘喪禮，忠之至也。’又曰：‘祀之忠也，如見親之所愛，如欲色然。’又曰：‘瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。’《傳》曰：‘上思利民，忠也。’又曰：‘小大之獄雖不能察，必以情，忠之屬也。’孟子曰：‘自反
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