孔孟两章120xx培训资料.pptVIP

读准下列字音 王 好 （ ）战 hào 弃甲 曳 （ ）兵 yè 数 （ ） 罟 （ ）不入 洿 （ ）池 ɡǔ wū 衣 （ ） 帛 （ ） 鸡 豚 （ ）狗 彘 （ ）之 畜 （ ） tún zhì 庠 （ ）序 xiánɡ 饿 莩 （ ） piǎo yì cù bó 然而不 王 （ ）者 wànɡ chù 移其 粟 （ ）于河内 sù 申之以孝 悌 （ ） tì 梁惠王曰：“寡人之 于 国也，尽心焉 耳矣。 河内凶 ，则移其民 于 河东，移其粟 于河内。河东凶亦 然 。 察 邻国之政，无如 寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之 民不加多，何也？” 孟子对曰：“王 好 战， 请以 战 喻 。填 然 鼓 之， 兵 刃既接，弃甲 曳 兵而 走 ， 或 百 步 而 后止，或五十步而后止。 以 五十步笑 百步，则何如？” 对 黄河北部 到 这样 考察 喜欢 请允许我 用 打比方 击鼓，名→动 兵器 拖着 逃跑 有的 才 凭借 荒年 梁惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！ 如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾 民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地 区发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没 有像我这样尽心的。但是邻国的百姓不会少一点， 而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢 ? ” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我以打 仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚 交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵 器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人 的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十 步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢 ? ” 曰：“不可。 直 不百步 耳 ， 是 亦走 也。” 曰：“王如知此，则 无 望民之 多于邻 国也 。 “不 违 农时， 谷 不可 胜 食也。 数罟 不 入 洿池 ，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以 时入山 林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾， 王道 之始也。 只是 罢了 这 通“毋”，不 要 违背，耽误 粮食 尽 cù ，密 网 池塘 砍伐树木，名→动 按照 为王之道，即以仁义 治天下（施行仁政）， 这是儒家的政治主张。 梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步 罢了，这也是逃跑。” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要 指望自己的百姓比邻国多了。” “如果（耕作）不违背农时，那么粮食就吃 不完了；如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖 就吃不完了；如果按一定的季节进入山林砍伐， 那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木 材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死 者没有遗憾了。这就是王道的开端。 “五亩之宅， 树 之以桑 ，五十者可以 衣帛 矣。鸡 豚 狗 彘之畜 ， 无失 其时，七十 者可以 食 肉矣；百亩之田，勿 夺 其时，数 口之家可以无饥矣； 谨庠序 之教， 申 之以 孝悌 之 义 ， 颁 白者 不 负戴 于道路矣 。七十 者衣帛食肉， 黎民 不饥不寒，然而不 王 者， 未之有也 。 栽种，名→动 yì ，穿，名→动 丝织品 小猪 猪 这些（牲畜） 喂养 错过 吃 耽误 通“毋”，不 要 谨慎，认真 学校 反复陈述 尊敬父母 敬爱兄长 道理 通“斑” 背着东西 顶着东西 老百姓 为王，使天下百姓归顺 “ （让每一家）有五亩地的宅院，又种上桑 树，那么五十岁的人可以穿上（轻软的）丝织 衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育 它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了； （每家）百亩的农田，不要占用他们的农作季 节，那么数口之家就可以没有饥饿了；认真办 好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来 反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身 背头顶（重物）走在路上了。七十岁的人有丝 织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒； 这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有 过。 “狗彘 食 人 食 而不知 检 ， 涂 有饿 殍 而不知 发 。人死，则曰：‘ 非我也， 岁 也。 是何 异 于刺人而杀之，曰：‘ 非 我也， 兵 也。 王无 罪 岁， 斯 天下之民 至 焉。” 吃 食物 约束 同“途”，道 路 饿死的人 开仓赈济 年成 区别 武器 归罪 那么，就 到，归顺 “ （现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道 去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮 赈救饥民；人死了，却说：‘不是我的责任， 是年成不好的缘故。这和用兵器杀死了人， 却说‘不是我杀的，是兵器杀的有什么两样 呢？大王如果不归罪于年成，那么这样天下的 老百姓就会到您这儿来了。” 2 、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐 明意见？ 1 、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。 阅读与思考 梁 惠 王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。 结果：民不加多 邻国之君： 不用