近代西方与中国的妇女运动.pdfVIP

近代西方与中国的妇女运动 特别的尊重，随着生产力发展和私有制的出现，父系氏族社会开始 确立了男子的统治地位，妇女也沦为家庭和社会的奴隶，这种不公平的 社会现象一直贯穿于男权统治的阶级社会中。直到资本主义时代，妇女 沦为奴隶的历史终于发生了死水微谰的波动，女性独立意识开始觉醒， 妇女运动也首先在西方资本主义国家兴起，随之激起全世界妇女解放运 动的浪潮。中国进入近代以来，由于国际环境和国内自身因素的作用， 妇女运动也经历了产生与发展、高涨、成熟、低谷等几个重要阶段。对 比中西方的妇女运动史，我们不难从中发现两者在女权思想形成、妇女 运动方式等方面存在较大差异。 首先，女权思想产生的时间与背景不同。 西方男女平等理论是近代人权思想的一部分，萌芽于文艺复兴时期； 到十七世纪，法国哲学家浦兰·德·拉巴尔的 《论两性平等》就明确提 出了“性别平等”的主张；1791 年，法国妇女领袖奥比伦·德·古日针 对 《人权宣言》发表了一篇 《女权宣言》，标志着女权思想的产生。1792 年，英国的玛丽·沃尔斯通克拉夫特又写了 《为女权一辩》的文章，把 男女平权与人类的文明和进步联系起来，使女权思想上升到一个新的高 度。后来法国思想家孔多塞又以男女平权理论使之系统和成熟。到十九 世纪，欧洲空想社会主义者及无政府主义者和自由资产阶级知识分子继 续丰富和发展男女平权思想，最终形成女权主义理论，成为妇女解放运 动的武器。应该指出的是，西方女权主义理论的形成过程并非仅仅局限 在理论探讨的范围内，它的萌芽、出 、发展和最终形成也伴随着妇女 解放运动的进行，因此，在实际的斗争中，西方妇女运动的开始要早于 其理论的正式形成。十七世纪英国资产阶级革命成功后不久，女权运动 就开始了，资产阶级提出的 “自由、平等、博爱”的口号，使西方妇女 更加无法忍受现实中的两性差别，开始以种种方式争取与男子相同的政 治、法律地位，诸如受教育、财产、就业、离婚等方面的权利，还对传 统的大男子主义进行了激烈的批判，从而动摇了父权制的根基。同时， 社会经济的变革又使得大批妇女逐渐走出家庭，进入一向被男子所独占 的公共领域，她们通过参与全民族的公共生活，开阔了视野，表现出了 不亚于男子的能力，在此基础上，她们对女性所存在的价值和本身所具 有的自然潜质而进行科学的发掘和反思，从而发现了女性自身被压抑了 多年的自然潜质，为此，她们不必再为自己天生低人一等而依附于男子， 她们认识到完全可以从自身潜质出发，而不是从男性的尺度出发，充分 利用自己的性别优势去实现自己的人生价值。 封建社会长达数千年的中国，手封建思想毒害最深，在儒家思想统 治下，女性受压迫的程度最深，时间也最长，三纲五常、“女子无才便 是德”，还有对缠足的畸形审美观都长期禁锢和束缚了女性的健康发展。 在这种环境下，中国女性屈辱卑贱地生活了数千年，到明清时期，终于 有个别进步思想家提出了具有男女平等思想萌芽性质的观点。直到近代， 中国才产生了相对成熟、完善的女权思想。甲午战败的空前屈辱和急迫 而来的民族危机，直接刺激着以康有为、梁启超等为代表的维新志士， 强化了他们救亡图存的紧迫感，他们在政治上进行中西对比，要求变法 维新的同时，也十分重视妇女解放，并以 “禁缠足”、“兴女学”这两个 关系妇女身体解放和精神解放的问题为突破口，揭开了近代中国妇女运 动的序幕。到二十世纪初，妇女思想发生了重大飞跃，促成这种飞跃的 是西方的女权说，输入这种女权说的，是那些受到资产阶级政治思想影 响的留学生，他们不仅自己直接接触并接受西方女权学说，还向国内大 量介绍和翻译这些学说。1902 年，马君武翻译出版英国哲学家兼社会学 家斯宾塞的《女权篇》，这是中国第一本关于西方女权思想的译著；紧 接着 《达尔文物竞篇》、《女人压制论》、《女权宣言书》这些力主男女平 权的书籍都被陆续翻译介绍给国人，引起了广泛关注，《女子世界》杂 志形象地描述到道；“约翰·弥勒，斯宾塞尔 ‘天赋人权’，‘男女平等’ 之学说，既风驰云涌于欧西，今乃挟其潮流，经太平洋汩汩而来。西方 新空气行将渗漏于我女子世界，灌溉自由苗，培泽爱之花。”〔1〕1903 年金一以西方女权为借鉴，著成 《女界钟》一书，这是中国第一部提倡 女权的妇女专著，直接受弥勒、斯宾塞等人的思想启蒙而作，却遭到清 政府的查禁，以致知之者甚少，但是它仍然在思想界进步人士中间引起 反响。柳亚子在《女界钟·后叙》中认为，“金君此钟，乃应时而响。” 并断言： “不十年后，吾知若安玛利侬、苏菲亚、韦拉之徒，必接踵于 中国无可疑也。”〔2 〕事实上，也正如柳氏所料，金一的女权思想被后 起