四库全书基本概念系列文库：礼记疑义.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼记记疑疑义义 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼记疑义” 的解读，以供大家了解。 礼礼记记疑疑义义 七十二卷。 清吴廷华(详见 《周易疑义》条)撰。 即 《三礼疑义》第三部书，体例一如 《周礼》，内缺 《中庸》、 《大学》二篇，注云 《朱子章句》。 概仿陈澔 《集说》之例。 前无 《自序》， 《周礼》、 《仪礼》二书皆有 《自 序》，疑或传写遗漏。 其书务与郑注孔疏为难，辨不胜辨。 例 《王制》“天子三公”节，郑云“此夏制”，引 《明堂 位》“夏后氏之官百” 。 最合经旨。 石梁王氏据 《书·周官》驳之，颇为无识。 吴竟据王氏之说谓“可证此注(按郑注)之谬” 。 《明堂位》为西周古书(详见黄以周 《郊礼通故》)，认 为不足信；而 《周官》为伪古文，反可足信，所见何 相悖。 又 《乐记》“ 以歌 《南风》” 。 郑云“南风长养之风，以言父母之长养己。 其辞未闻” 。 《毛传》“南风谓之凯风，乐夏之长养者” 。 熊氏误以为 《南风》即 《凯风》诗。 孔颖达疏：“案(王肃) 《圣证论》引 《尸子》及 《家 语》，难郑云：‘昔者舜弹五弦之琴，其辞曰：“南风 之薰兮，可以解吾民之愠兮!南风之时兮，可以阜吾民 之财兮!”郑云其辞未闻，失其义也’。 今案马昭云：‘ 《家语》王肃所增加，非郑所见。 又 《尸子》杂说不可取证正经，故言未闻也’” 。 分析精当。 吴竟谓“注从熊氏说，又曰斯辞未闻”，自相矛盾。 舜歌 《南风》绝非 《诗·凯风》，舜岂能下见 《凯风》 之诗；郑远在熊前，更无从反取熊说。 又“壹献之礼”，郑云：“壹献，士饮酒之礼”，此语本 贯串 《三礼》。 吴竟谓“ 《冠礼》礼宾一献， 《聘礼》礼宾亦一献，不 得止以为士礼” 。 则“壹献”即所谓“燕无亚献者” 。 《冠礼》“礼宾一人可无燕”， 《聘礼》“礼宾无燕者， 燕在后也”，吴可为知其一不知其二。 又 《坊记》“君郑曰”，郑注“君陈周公次子，伯禽 弟”，此必有所本，故 《诗谱》又云“伯禽封鲁，次子 君陈世守采地” 。 吴斥“为谬”，其意据伪传“ 臣名”之说。 则汲郡古文云“成王十一年，王命周平公治东郡” 。 沈约注：“周平公即君陈，周公子，伯禽弟” 。 此足证郑注。 至于郑注各经，先后异时，或有不合。 又 《王制》“岁三田”下，吴谓“ 当出众手，故多矛 盾”，此误认郑注为官书。 《曲礼》“客车不入大门”，孔引 《觐礼》“偏驾下入王 门”云云。 “又曰‘黑车龙旂以朝，黑车得入大门’。 ‘黑车得入’句，从上句悟出；‘犹金路、象路等不得入 王门’，从‘偏驾’句悟出也” 。 吴谓“‘疏造墨车得入大门’说，且以‘又云’冒之，斯粗 疏已可鄙” 。 又 《檀弓》“肆诸市朝”，孔云“‘大夫以上’云云，谓诸 侯大夫士也” 。 “谓诸侯”句，是孔申郑注语。 闽、蓝、毛各本，“谓”上俱无“郑注”二字，惠栋校宋 本并无“谓”字。 因此，吴竟谓“今贾疏 《周礼》无此注，已经贾删去， 孔犹引之为陋” 。 贾删郑注为创新闻，孔引郑亦未见他本，余可诬妄可 哂。 又 《缁衣》“唯伊躬先见于西夏” 。 孔云“郑不见 《古文尚书》，故云‘伊尹之先祖’。” 吴竟据“ 《后汉书》本传明言‘玄从张恭祖受 《古文尚 书》’，下注引 《古文尚书》；孔又言‘郑注 《古文尚 书》以相难’” 。 则前所称 《古文尚书》指 《太甲》篇，为东晋伪古文 郑所不见；后所称 《古文尚书》指 《君奭》篇，为壁 中真古文，郑尝注之。 吴氏实寡陋可笑。 至于“ 同声为诂”，“