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第一章 古代文学 西方文学源头：古希腊文学（希腊罗马时代或称古典时代）→爱琴文明：地理特点使文化形态为古典奴隶制城邦民主制，民族性格勇于开拓进取、富有激情和幻想。 一、古希腊文学： 发展阶段：爱情文明（克里特——迈锡尼文明）——提供神话史诗素材 荷马时代——神话和史诗 古风时代——抒情诗（笛歌和琴歌）和寓言（描写动物间关系来表现生活哲理，如《伊索寓言》） 古典时代——古典悲剧和喜剧，柏拉图和亚里士多德为代表的文艺理论 希腊化时代——米南德的新喜剧和忒奥克里托斯的田园诗 二、古希腊神话：文字最早见于荷马史诗，及其后赫西俄德的长诗《神谱》，包括神的故事和英雄传说。 神的故事讲述诸如创世、诸神的产生、神的谱系、人的诞生、神与人的关系等以神的活动为主要内容之事； 英雄传说主角是半人半神的英雄，源于祖先崇拜观念，出于对领袖和祖先的赞颂逐渐将其神化； 民族特点：1.神人同形同性论，因古老的民间信仰和特有城邦社会条件形成；体现民主意识和以人为本、注重现实的精神，神生活于民众之中，神性与人性相通； 2.相信命运，但有抗争，把人放在中心地位，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的现世气息，影响深远 三、荷马史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》 形成过程：9th至8th B.C，盲人民间歌手荷马，在流传已久的英雄短歌基础上对特洛伊战争的素材进行加工、整理、润色，形成情节完整、风格统一的两部史诗，希腊化时代，学着对群殴作了修订，将其各分为24卷形成定本。 伊利昂纪：（写战事，表现英雄的勇武）。直接描述特洛伊战争，涉及的不是整个过程，而集中笔墨写10年里最后一年中51天的事；金戈铁马、慷慨悲壮、气势恢宏； 奥德修纪：（写海上的冒险经历，展示英雄的智慧）。写战争结束后，木马计设计者奥德修斯回家的艰辛历程，跨度10年，只写最后40天，其余经历通过倒叙手法叙述出来；雄浑壮阔下不失缠绵阴柔。 认识价值：氏族部落时期的社会生活，开始向阶级社会过渡，出现贵族平民但尚未形成奴隶制度，表明保护私有财产和维护一夫一妻制度已成为新的道德规范。 阿基琉斯的性格分析：1.勇敢善战、性烈如火、武艺高强；2. 弱点在于，典型的部落氏族英雄，自傲，重视个人荣誉（女奴），转而铸下大错；3. 一旦意识到自己的过错，立即以实际行动来弥补；4知道自己必将战死沙场，但仍一往无前；5.暴烈的，但也不乏柔情；总之，强烈的个人意识和对氏族的责任感结合在一起，形成了其矛盾而鲜明的个性。 艺术成就：A.结构紧凑、剪裁富于匠心。选取最后一年几十天的故事加以叙述，其余内容采用简洁的穿插或倒叙手法交代清楚，避免了臃肿、拖沓的平铺直叙； B.既有对宏大场面、英雄群像的粗犷描绘，也有对局部和个人情态、心理的细致刻画。 C.运用大量富于想象力的优美比喻——荷马式比喻和诸多反复出现的描述性短语； D.采用六音步长短短格的英雄诗体，诗句流畅、自然优美（比喻生动形象，借动植物来喻人）。 四、古希腊戏剧：悲剧、喜剧——民间酒神祭典 悲剧：前身是“酒神颂歌”；多取材于神话传说，表现人与命运的抗争或涉及重大的社会、道德伦理问题，风格崇高、悲壮；结构上遵守三一，比较严谨；语言追求高雅规范。 喜剧：前身是祭神的歌舞和滑稽戏；多取材于现实，揭露丑恶的人与事或讽刺人性的弱点，在笑声中否定生活中的丑恶和无价值；风格夸张、滑稽、怪诞，生活气息浓郁；结构松散随意，时有插科打诨和荒诞情节；语言比较粗俗 →悲剧：公元前5世纪，希腊悲剧鼎盛时期 埃斯库罗斯：悲剧之父，代表作《被俘的普罗米修斯》，风格雄浑、悲壮、豪迈 在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧主体部分； 缩减了合唱队，基本形成戏剧的结构形式； 首创了舞台背景，使用华丽的服装，并使演员的面具初步定型化。 索福克勒斯：戏剧中的荷马，代表作《俄狄浦斯王》最典型体现了希腊古典时代的英雄观念和对人的理想。 A．增加了第三个演员，使对话和动作真正成为戏剧最重要部分，使人物性格更加突出，茅盾冲突成为推动剧情发展发展的核心因素； B．歌队不再处于旁观者的地位，而成为戏剧整体的有机组成部分 《俄狄浦斯王》： A．表现了人的自由意志与残酷命运之间不了调和的冲突，展示不屈服命运的真正英雄主义精神而非人的绝望感，“知其不可而为之”的大无畏英雄气概，正体现了人性的伟大和崇高。 B．标志着悲剧艺术的成熟，始终将英雄人物性格的刻画和其悲剧命运的发展置于全剧的核心，人物形象鲜明、丰满 △：“倒叙式结构”：从瘟疫切入，把“谁是凶手”尖锐的中心问题突出，将俄的身世倒叙出来，结构紧凑、冲突集中，节奏毫不拖沓，剧情